Brahman

de validation Introduction à une religion I : le Brahmanisme. Présentation de la théorie upanisadique de l'atman et du brahman. Introduction Ce travail porte sur la présentation de la théorie upanisadique du brahman et de l’atman. Avant toute chose, je vais faire une courte présentation des textes fondateurs puis des Upanishad, afin de mieux situer les concepts de brahman et d’atman que je développerai par la suite. Les Upanisad Le plus ancien des textes de spiritualité hindoue est le Rig-Veda

Moso Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Femme Mosuo dans la région du lac Lugu Mosuo Weaver fille dans la ville LijiangLes Moso, Mosuo ou Musuo (chinois: 摩梭 ; pinyin: Mósuō) sont une ethnie du sud-ouest de la Chine, à la frontière des provinces du Yunnan et du Sichuan, sur les contreforts de l'Himalaya, à proximité de la frontière avec la région autonome du Tibet[1]. Les Moso constituent un sous-ensemble de la nationalité Naxi. Le terme « Moso

quatre grands groupes sociaux originels suivants : Les Brahmanes, dont sont issus les prêtres Les Kshatriya qui fournissent les gouvernants et les guerriers Les Vaishya ou agents économiques (commerçants) Les Sudra ou artisans, au service des trois premières varna. Dans la conception traditionnelle, telle que décrite dans les Dharma Shastra, l'appartenance d'un homme à une varna donnée dépend de sa naissance : un fils de Brahmane naît Brahmane. Cette appartenance est intangible pour la durée de cette

par la maîtrise de soi. Interdépendance, prêtrise et pouvoir temporel dans l'Hindouisme Le mythe védique ou archaïque du sacrifice de l'homme cosmique (purusa) définit la société comme un tout organique. De la tête du sacrifié naissent les brahmanes, membres de la classe sacerdotale, de ses épaules les guerriers et les rois (kshatriya), de ses cuisses les producteurs (vaiçya) et de ses pieds les personnes (çudra) au service des trois premières catégories (varna). Le sacrifice souligne l'interdépendance

ses deux cuisses ? Comment les deux pieds se sont-ils appelés ? De son visage sont venus les brahmanes. De ses deux bras est venu les kshatriya. De ses deux cuisses sont venus les vaishya. De ses deux pieds sont venus les shudra. » Dans l'hindouisme le plus primitif, les gens ont interprété cet hymne dans le sens que la société doit être divisée en quatre varnas ou classes, qui sont : * les brâhmanes ( brāhmaṇa, ब्राह्मण, lié au sacré), prêtres, enseignants et professeurs ; * les kshatriya

à l'intouchabilité ou à l'appartenance à quelque caste que ce soit ont été abolies par la constitution de l'Inde indépendante dès 1950. Malgrés ceci les Intouchables n'ont pas le droit à l'accées a l'eau. Autrefois, un Intouchable qui touche un Brahmane était considéré comme une offense. Les Intouchables, qui se désignent eux-mêmes sous le nom deDalits(opprimés) sont encore l'objet de persécutions et de mauvais traitements. L'action du gouvernement tente de corriger les inégalités sociales qui les

bataille ne mènera qu’à la mort sanglante de ses cousins, oncles et amis, se tourne vers Krishna pour demander conseil. Celui-ci lui enseigne les principes du Bhagavad-Gita : même si tous les chemins diffèrent, leur but fondamental est de réaliser le Brahman, l’Absolu divin, et d’échapper au samsara, le cycle des renaissances. Krishna signifie à Arjuna que les vies perdues durant la bataille ne le sont pas véritablement, car c’est le fondement de la réincarnation. Celui qui pense tuer et celui qui pense

constitué des sûdra : ce sont les serviteurs. Le troisième étage est constitué des vaishya : les artisans et les travailleurs. Le deuxième étage est constitué des kshatriya : les rois, princes et soldats. Et tout en haut de la pyramide, il y a les brahmanes : les prêtres et les professeurs érudits. Il faut prendre en considération le fait que si quelqu'un nait vaishya, il ne va jamais pouvoir monter dans la pyramide, il va surement pouvoir descendre. C’est comme cela pour tous les étages. Donc cela

religieuses. Les castes sont classés en fonction de leurs plus ou moins degrés de pureté d’un point de vue religieux. C’est ce classement qui est transposé au niveau social. Dans la société indienne on distingue 4 grands groupes, les varnas : Les Brahmanes (les prêtres) Les guerriers Les agriculteurs et les commerçants Les ouvriers artisans et domestiques Tout en bas de l’échelle sociale sont regroupés les hors castes, les Intouchables. Chaque caste a ses propres rites de purification, ses propres

fausses Il y a, ô moines, des ascètes et des brahmanes qui spéculent sur le passé, ont des opinions toutes faites sur le passé, qui proclament diverses théories sur le passé, et cela de 18 façons différentes. Sur quelles bases fondent-ils leurs opinions ? Il y a des ascètes et des brahmanes qui sont éternalistes, qui affirment l'éternité du soi et du monde de 4 façons. Sur quelles bases ? Première vue fausse : Ici, moines, un ascète ou un brahmane a, par les moyens de l'effort, de l'entraînement