Brazzaville

Libération y a fait des espoirs. Les hommes de la Résistance qui sont au pouvoir, ont proposé dans le programme du CNR « l’extension des droits des populations indigènes et coloniales », ce que le général de Gaulle a confirmé dans son discours de Brazzaville en janvier 1944. La constitution de la Ve République, adoptée en 1946, si elle reconnaît l’égalité des droits, maintient cependant la prépondérance de la métropole sur diverses parties de son empire. En fait, l’idée de l’indépendance reste étrangère

hypocrite, devient vraiment ce qu’elle se vantait d’être : l’émancipation des peuples qu’elle exploitait ; et c’est nous-mêmes qui leur fournissons les arguments de leur révolte. » Jean Guéhenno (1890-1978), Voyages, Gallimard, 1952. 1. Congo Brazzaville. 2. Gabon. 3. Cameroun. Questions : 1. Présentez le document. 2. Comment Jean Guéhenno présente-t-il l’œuvre de la France dans ses colonies ? Pourquoi peut-il parler de « colonisation hypocrite » ? 3. Quelle description fait-il des relations

du N en novembre 1942, dans les colonies fces, ils déclenchent une propagande anti-coloniale (Roosevelt) auprès du sultan marocain (Ben Youssef). Nait ainsi le 1er parti moderniste marocain : Istîqlal en 1943. De Gaulle, lors de sa visite à Brazzaville en janvier 1944 organise une conférence sur l’avenir des colonies. Il évoque la participation des indigènes au contrôle de leur nation. C. Un environnement international favorable. Les 2 grands sont anti colonies. USA : raisons

et condamné à mort.   Le 28juin 1940, Churchill le reconnait comme le « chef des Français Libres ».  De Gaulle constitue des forces armées qui deviendront les Forces libres avec des inconnus et des aventuriers. En octobre, le général créé à Brazzaville Le Conseil de défense de l’Empire mais il devra être redevable de ses actes devant la France une fois la guerre finie. Le 7 décembre, la guerre devient planétaire. Création d’un Comité national français par De Gaulle.   A partir de 1942, les relations

COTE D’IVOIRE 1. Epoque Coloniale (10 Mars 1893- 7 Aout 1960) La cote d'ivoire fut déclaré colonie française le 10 mars 1893 sous la gouverne de luis Gustave Binger premier de 25 gouverneurs qui se succèderons en Côte d’Ivoire. La conférence de Brazzaville en 1944, la première assemblée constituante de 1946 et la gratitude de la France pour la loyauté des Africains poussèrent à des réformes à partir de 1946. La citoyenneté française fut accordée aux sujets africains, le droit de s'organiser politiquement

le réel ethnonyme est EKANG, forment un groupe ethnique bantou que l’on trouve aujourd’hui en Afrique centrale. Les langues fangs se déclinent en plusieurs dialectes et créoles. Ainsi le fang est une langue bantoue parlée au Cameroun, au Congo-Brazzaville, au Gabon, et en Guinée équatoriale. Ses dialectes et créoles sont parlés par les Fangs. a- Historique Beaucoup de versions sur l'origine du groupe fang ont été élaborées ces dernières années. Deux hypothèses peuvent être relevées.

l’Est de s’émanciper bien que la décolonisation ait été compliquée par des affrontements de type racial. En ce qui concerne les colonies de l’Afrique occidentale française (AOF) et celle de l’Afrique équatoriale française (AEF), la conférence de Brazzaville en 1944 avait écarté toute idée de self-government. Mais finalement, en 1958, De Gaulle offre le choix à l’Afrique noire entre l’indépendance et l’appartenance à la Communauté française. C’est en 1960 que l’AOF, l’AEF et les autres pays de l’Afrique

NEGRO-AFRICAINE . LES SOLEILS DES INDEPENDANCES de Ahmadou Kourouman (RCI) LES CRAPAUDS-BROUSSES de Tierno Monénembo (Guinée 1979) LE CERCLE DES TROPICS de Alioum Fantouré (Guinée 1972) LA VIE ET DEMI de Sony Labour Tansi (Congo Brazzaville 1975) CONCLUSION Apres avoir joué un rôle déterminent dans l'éveil de la conscience africaine face à la colonisation à la domination coloniale et entraîné les Européens à avoir une vision des noirs autre que

« l’union française », toujours conjointes, mais en même temps séparées, puisqu’il semblerait que ces colonies (car ce sont elles qu’il baptise ainsi) n’appartiennent pas à la République (§14) ? Si le vocabulaire a évolué depuis le discours de Brazzaville (30 janvier 1944) dans lequel il est toujours question de l’Empire français et de ses colonies, on peut néanmoins lire une certaine condescendance à ainsi systématiquement accorder un destin parallèle à une entité qu’on ne se décide pas à assimiler

faible portée tout en ayant le sentiment de faire preuve d’une grande générosité. Mais les Africains veulent plus : ils franchissent le pas qui sépare l’espoir de progrès de la volonté d’obtenir un changement radical. La célèbre conférence de Brazzaville illustre cette incompréhension et témoigne du fossé croissant entre colonisateurs et colonisés. Réunie dans la tradition des grandes conférences impériales, elle fut l’objet d’un mythe – comme la conférence de Berlin – qui lui a conféré une signification