Bérénice Racine Commentaire

................................................................. 137 David COURPASSON...................................................................................................................................... 137 Propos recueilli par Bérénice QUINODON, E M. Lyon..................................................................................... 137 DISCUSSION AUTOUR DE LA CONCLUSION................................................................................. 141 2 AVANT-PROPOS

pénis par la mère ». L’envie du pénis, note Freud, laisse dans la vie psychosexuelle des femmes des traces indélébiles, et ne peut être surmontée sans une lourde dépense psychique. La jalousie, trait de caractère à prédominance féminine, y prendrait racine. L’idée a souvent été reprise mais en général pour en souligner la composante prégénitale : l’envie évoque l’avidité orale ou le penchant anal pour la possession et la propriété. A se demander d’ailleurs, lorsque l’envie-jalousie gouverne la vie de

pendant en longues mèches; même légende. R. Aigle à gauche sur un foudre; devant les aigles, nA, en monograme. 23-21 . Têle de Plolémée Soler, diadémée, légide nouée autour du cou R. Même à droite. légende. Tête de Bérénice à droite, les cheveux ceints d'un bandeau parallèles; devant, et pendant en longues mèches une corne d'abondance. M. B. Médailles diverses ATHÈNES 2322. Têle de Minerve adroite, R. AGE. Chouette de casque orné

pénis par la mère ». L’envie du pénis, note Freud, laisse dans la vie psychosexuelle des femmes des traces indélébiles, et ne peut être surmontée sans une lourde dépense psychique. La jalousie, trait de caractère à prédominance féminine, y prendrait racine. L’idée a souvent été reprise mais en général pour en souligner la composante prégénitale : l’envie évoque l’avidité orale ou le penchant anal pour la possession et la propriété. A se demander d’ailleurs, lorsque l’envie-jalousie gouverne la vie de

anglais de L’Innommable ou l’écriture de la courte pantomime Actes sans paroles (le début de Fin de partie témoigne de l’importance que prend à partir de cette époque la pantomime* pour Beckett). Ses lectures de ces années-là (la Genèse, Baudelaire, Racine) influencent aussi son écriture : n’est-ce pas un passage sur le Déluge dans la Bible qui lui donne l’idée de cette terre à moitié engloutie par les eaux et de cet univers de post-création qui est celui de Fin de partie ? On retrouve dans le dernier

cette métaphore par celle du « sonnet » 31 . Il rappelle donc que la pièce renferme une pensée intéressante et profonde qui se prépare dès le premier acte et se manifeste dans le dernier à travers une action frappante et relevée. Dans un autre commentaire, Montherlant 32 substitue l’image tabulaire à la première. Il dit alors que la pièce tient sur quatre thèmes comme la table sur quatre pieds. À ce niveau, il s’écarte complètement d’une analyse structurale pour une étude thématique. Les deux images

Les phonèmes Les accents Les voyelles Les consonnes : H Les semi-voyelles ou semi-consonnes Les liaisons Vocabulaire : L'euro Origine de certains mots Expressions des dieux et des héros La dérivation Les préfixes Les préfixes et racines grecs Les préfixes et racines latins Les suffixes Les noms propres devenus noms communs La composition Sens des principaux éléments venant du grec Sens des principaux éléments venant du latin Les collections Les collectionneurs Expressions et locutions Expressions

second, caractérisé par manque de respect calculé aux grands hommes pour lesquels le poète a peu de sympathie et de respect. En outre, Prévert fait comme si seul le chiffre comptait, bien que la personne mentionnée soit toujours un roi différent. Le commentaire interrogatif qui suit cette liste est amusant car déplacé : tout le monde sait pourquoi la liste s’arrête, l’enfant que l’on imagine dressant la liste des rois (dans un cours d’histoire-géographie, peut-être ?) semble demander un peu de sérieux

les dieux; la violence humaine exprime et transgresse à la fois le divin manifestant cette « indistinction du divin et du démoniaque » (P. Ricœur) qui constitue la substance scandaleuse de la tragédie, et qui reste, c o m m e nous le verrons, à la racine de l'ambiguïté de la violence. O n ne trouverait rien de différent chez les Latins, dont la langue ne distingue m ê m e pas force de violence (vis). Jusqu'à la fin d u xviiie siècle, la culture occidentale continuera à éluder une question que notre

jeunes femmes qui écrivent. Avec son succès mondial (les Etats-Unis lui ont réservé un accueil de reine), Sagan peut tout se permettre: plus besoin du prix Goncourt pour être célèbre. Elle choisit son pseudonyme dans Proust, ses titres chez Eluard ou Racine; cela suffit aux lecteurs pour la mettre dans leurs personnages aux côtés de Stendhal. Tous les ans elle aligne de nouveaux romans. Elle s’essaye au théâtre, au journalisme. Le mythe Sagan, c’est d’abord, «Bonjour Tristesse». On la voit avec Cocteau