Cabale des Importants

la société de son temps, refuse les codes moraux de l'époque et s'oppose à la moral chrétienne ce qui était un sacrilège à cette époque. De plus, il poursuit et trompe les femmes mais finit par se repentir en enfer. La pièce n'était cependant pas importante du vivant de l'auteur mais le personnage fascinera l'Europe pendant des siècles. Après cette première version de Don Juan, suivra des versions italienne de la Commedia dell'arte, une sorte de théâtre de rue improvisé qui tourne en dérision les

refusant le mariage imposé par sa famille avec lord Mewill, elle veut désormais gagner sa vie en devenant actrice. Kean lui brosse un portrait terrifiant de ce métier, où une actrice doit se vendre pour réussir, où un acteur est sans cesse victime de cabales, où la gloire n'est qu'illusion - mais métier qui lui, Kean, n'abandonnerait pour rien au monde ! Le troisième acte se déroule dans une taverne où Kean voit arriver Anna, poursuivie par lord Mewill. L'acteur se dresse contre le grand seigneur

constituait une atteinte à la religion et pouvait prêter à confusion entre les vrais et les faux dévots. Pour combattre l'hypocrisie, Molière a choisi de présenter un faux dévot. Donc, bien que Molière s'en défende, la religion semble être un thème important de la pièce. Le champ lexical emprunte de nombreux termes à la religion : Dieu y est constamment invoqué, on parle de péché, d'enfer, de tentation, de dévotion, de repentir, de pardon, de charité, de conscience et de bénédiction. Cléante, dans la

Acte 1 scène 1 I - Portrait d’un séducteur : - pèlerin -> péjoratif : va de fête en fête - 5 énumérations : (deux phrases) hyperboles (idem) croyances de Dom Juan -> Ø (3 phrases) ternaire -> ordre décroissant du plus au moins important -> c’est pour le spectateur (4 phrases) ternaire -> Dom Juan ne respecte pas le sacrement du mariage, donc il ne croit pas à la religion -> prédateur des fêtes (5 phrases) gradation décroissante -> hiérarchie - Sganarelle se flatte de son maître -> démonstratifs

démonstration : Emploi de connecteurs logiques ⎝ structurent la tirade : • présent de vérité générale • formules sentencieuses " qui en choque un, se les jette tous sur les bras " • question rhétorique • références implicites à la cabale des dévots ⎝ Accentuer la portée de la démonstration II- Un éloge paradoxal : 1- éloge de l'hypocrisie : (du vice) Mise en relief : - par l'usage de tournures impersonnelles qui simule un discours moral " c'est ainsi qu'il faut profiter… "

informe son ami Chrysalde de son intention de se marier. Il envisage d'épouser sa pupille, Agnès, qu'il a fait élever, dès l'âge de 4 ans, dans un couvent en prenant soin de la priver de toute instruction), Tartuffe (Orgon est un personnage assez important tombé sous la coupe de Tartuffe, un hypocrite et un faux dévot. Ce dernier réussit à le manipuler en singeant la dévotion et il est même parvenu à devenir son directeur de conscience. Tartuffe est néanmoins démasqué et arrêté), Le Misanthrope (Cette

légende  ?  Étymologiquement  un  mythe est un récit, alors qu’une légende est un texte « qui doit être lu ». L’origine  met  donc  en  valeur,  dans  le  cas  de  la  légende,  l’aspect  moral,  c’est  un  texte  d’enseignement, le sens est le plus important. Au contraire dans un mythe, c’est le  récit plus que sa signification qui compte. Il exprime des traits saillants de l’esprit  humain (« La fonction du mythe est de nous présenter à l’état pur, incandescent,  ce qui s’agite en nous parmi toutes sortes de scories

un tel avantage Il me suffit de ne pas vouloir qu’on impose en ma faveur à qui que ce soit, et de suivre un chemin contraire à celuy de certaines gens, qui ne s’acquierent des amis que pour s’acquerir des suffrages par leur moyen ; Creatures de la Cabale, bien differens de cét Espagnol qui se piquoit d’estre fils de ses propres oeuvres. Quoy que j’aye autant de besoin de ces artifices que pas un autre, je ne sçaurois me resoudre à les employer: seulement je m’accommoderay, s’il m’est possile, au goust

Louis XIV quand, à l’occasion d’une fête à Versailles, il fait jouer, en 1664, sa comédie, Le Tartuffe. Mais le royaume est alors divisé autour des questions religieuses et le parti des dévots est puissant. Ils s’indignent face à la pièce, et leur cabale oblige le Roi à la faire interdire. Sa représentation ne sera autorisée qu’en 1669 après qu’elle aura été plusieurs fois remaniée. La scène d’exposition ouvre la pièce. Elle a pour fonction première d’informer sur les personnages et leur situation

La régence et ses problèmesRéorganisation du pouvoir avec le lit de justice* du 18 mai 1643. Anne d’Autriche récupère le contrôle du Conseil de régence.Appui sur Jules Mazarin (1602-1661) : principal ministre=> poursuite du ministériat*Cabale des Importants autour de la duchesse de Chevreuse, du duc de Beaufort.Poursuite de la guerre : victoire de Rocroi le 19 mai 1643 grâce à Turenne et duc d’Enghien (fils de Condé). MazarinNécessité de financer les opérations militaires1644 : taxe du Toisé1646