Califat

mais après cette date, en 661, l'assassina du calife Ali révèle une grande division. 3) L'absence d'unité religieuse : L'interprétation des écrits du Prophète divise l'Islam. Schématiquement, on a les Chiites qui pensent que le pouvoir du califat est temporelle, et que le pouvoir revient à un descendant du Prophète, et l'Iman a un grand pouvoir, c'est lui qui choisit le calife. Les Sunites sont très majoritaires. Ils accordent un rôle moindre à l'Iman, acceptent les quatre premiers prophètes

Shirkuh (oncle de Saladin) officier dans son armée[5]. La conquête de l’Égypte[modifier] En 1163, Nur ad-Din, le fils de Zengi, envoie Shirkuh rétablir Shawar au vizirat. Nur ad-Din, sunnite, était peu enclin à intervenir dans les affaires du califat fatimide chiite, mais il ne peut pas se permettre de laisser les Francs occuper le pays. La première expédition se termine par un demi-succès, Shawar est rétabli, mais n’a pas versé les indemnités à Shirkuh. En 1167, une seconde expédition est envoyée

siècle : hégémonie impériale de l’Europe) 632, mort de Muhammad sans héritier mâle. Pas de structure étatique soit pas de tradition de succession autre que celle de la famille. Danger d’éclatement de la communauté musulmane. Apparition du califat : système de legs du pouvoir. Khalifa, littéralement celui qui vient après le prophète. Chef politique, chef militaire et chef spirituel. Veille au respect et à l’application de la loi divine. Mais calife n’est pas un prophète et ne peut produire

et religieuses divisent la communauté. Des dynasties issues des compagnons du Prophète se disputent le califat, fonction à la fois politique et religieuse. Les Chiites, partisans d'Ali (gendre du prophète), ne reconnaissent comme calife qu'un descendant de Mohammed. Les Sunnites pensent que le califat doit revenir au meilleur des musulmans. Au 10e siècle, l'Empire est divisé en trois califats : Bagdad, Caire, Cordoue, et en de petits royaumes berbères ou andalous à l'ouest. • L'arabisation

pourquoi il existe un lien entre les trois monothéismes. L’islam rompt avec les deux monothéismes précédents, par le fait d’une nouvelle révélation reçue par le prophète Mahomet. Il faut donc dissocier la vie de Mahomet et la constitution après lui du Califat islamique. I- La vie de Mahomet Tout commence au 6e siècle de l’ère chrétienne. Il naît dans une famille de la tribu Quraych. A l’image des autres tribus, la religion dominante est le polythéisme, qui s’organise déjà autour des lieux saints de La

arabes affectent les îles – Chypre en particulier – et la province d’Afrique à l’ouest de l’Egypte, où les envahisseurs établissent en 670 un camp permanent à Kairouan. Carthage finit par tomber en 698. Mais le but des Arabes, en particulier sous le califat de la dynastie des Omeyyades, c’est Constantinople. En 677-678, la ville subit un premier assaut. C’est un échec, sans aucun doute le plus grave que les Arabes aient subi jusque-là : la flotte arabe est en partie détruite par le feu grégeois, en partie

naturellement Rédha à défendre le principe d’une renaissance de l’institution califale comme seule défense capable d’épargner aux peuples musulmans la mainmise coloniale des puissances occidentales sans comprendre que la crise puis la suppression du Califat par Mustapha Kémal (Attaturk) répond à des contraintes sociales et historiques de nature profonde et irréversible. Mais la nature sociale hybride des catégories de la moyenne bourgeoisie des anciennes provinces arabes de l’empire ottoman qui

de s'approvisionner en esclaves aux marges du monde sous domination musulmane : chacun de ses pôles, (Bagdad, Al-Andalus, Maghreb), va mettre en place ses filières d'approvisionnement. Scène de marché aux esclaves,Harîrî Schefer, xiiie siècle Le califat de Bagdad et l'Égypte ont les besoins les plus élevés en esclaves, et la richesse nécessaire pour en acquérir massivement. Les guerres quasi continuelles contre l'Empire byzantin, puis contre les États d'Europe de l'Est et d'Europe centrale procurent

Moyen-Orient : Turquie, Liban, Palestine, Irak, Arabie saoudite, Jordanie, Syrie, Yémen, Arménie et Palestine (Israël). Par le nouveau traité de Lausanne en 1923, la Turquie actuelle accède à son indépendance, le sultanat est aboli en 1922 et le califat en 1924. Le dernier souverain Mehmed VI Vehid-el-Ddin est déposé et la république proclamée le 29 octobre 1923 avec Mustafa Kemal pour président. Désormais l’Empire ottoman n’existe plus et le nom de « turc » remplace officiellement celui d'« ottoman 

chiite ne cessa pas de s’exprimer y compris par les moyens des armes. El Ma’moun tenta de les rallier en proclamant un descendant de Ali comme héritier du califat. Il adopta le mutazilisme comme doctrine officielle. Tout le monde sait que le mutazilisme s’oppose au sunnisme et professe la raison comme source de la connaissance religieuse. Le califat abasside est alors en voie de disparition quand les Seldjoukides interviennent en 1055 pour rétablir le sunnisme. Et en 1258, les Mongols interviennent