Califat

l'Algérie, l'Égypte, l'Indonésie, etc., où il n'y a pas de troupes occidentales. Dans ce cas là, son objectif est tout autre : c'est une démonstration de force contre des États où le pouvoir religieux extrémiste tente de renverser les gouvernements (califat demandé par le Hizbut Tahrir Indonesia en Indonésie par exemple). On parle de terrorisme d'État dans le cas où des actions terroristes ont été mises en œuvre, commanditées, manipulées ou complaisamment ignorées par un État. Les méthodes employées

B/ Les grandes écoles doctrinales : Au début al khulafa'a arrachidoune non contestés : - Aboubakr Assidik - Omar bnou Khattab (assasiné par un esclave perse) - Othmane Ibnou Affane - Le neveu du prophète : Ali Ibnou Abi Talib. Son califat est contesté, il va décider de se retirer .IL va se rendre à Bassorah en Irak. Premier chiisme entre ceu qui vont suivre Ali (chiite) et ceux qui vont rester (sunnite). Ali est assasiné, mais le chiisme est consommé d'o deux grandes branches : -

Professeur à l’université El-Azhar, au Caire, Djémal ed-Din el-Afghani (1838-1897) dénonça la politique arabe de la Grande-Bretagne et se fit le chantre du mouvement nationaliste. El Afghani préconisait une union de l’Islam sous l’autorité d’un califat rénové et prêcha la lutte à outrance contre la domination étrangère, mais aussi contre tous les régimes corrompus des despotes musulmans . L’œuvre d’El Afghani fut poursuivie par son disciple, l’égyptien Mohammed Abdouh (1849-1905) qui, fasciné par

5) La création d’un califat en Syrie-Irak : En Syrie, les organisations djihadistes reconnaissant la tutelle d’Al-Qaïda prennent en 2014 le dessus, mais une organisation, irakienne à l’origine, le groupe appelé l’Etat islamique en Irak et au Levant (EIIL/DAECH en arabe) fait sécession. Il profite de la dislocation des Etats syrien et irakien pour créer par la force un pouvoir transfrontalier, au nord de la Syrie et à l’ouest de l’Irak, et annoncer la création d’un califat sunnite. Dans les territoires

conduite tant individuelle que sociale. Pour autant cela n’est pas à proprement parlé un code. Est posé un postulat d’ordre théocratique. Politique et religion sont liées puisque tout émane de l’autorité divine. D’ailleurs historiquement avec le califat ou l’imamat, la direction de la communauté des hommes appartient à une personne reconnu et dument investi des attributs religieux. La notion d’égalité n’est pas perçu de la même manière, nuancée par les différences de statut entre le musulman et

documents de preuve, mais pas vraiment de transmission du message.) Tout cela change avec l'apparition de l'Islam et du Coran. Coran a une vocation à être une écriture ( kitâb). Le tournant se situe donc lorsque l'on met le Coran par écrit, pendant le califat de 'Uthman. Pour éviter la transformation du message coranique, inévitable si transmission seulement orale. Mais le Coran n'est pas un texte comme les autres : il est fait pour être récité selon des règles très précises, hors, l'écriture première

la période romaine, on assiste à la fois au développement urbain (Emerita Augusta, sur le site de Mérida) et à celui des infrastructures (aqueduc de Ségovie). Par la suite, l'architecture d'Al-Andalus s'illustre par la Grande Mosquée de Cordoue (Califat de Cordoue), l'Aljafería de Saragosse (taïfas), la Giralda de Séville (Almoravides et Almohades) ainsi que l'Alhambra de Grenade et le Generalife (Royaume de Grenade des Nasrides). Les principaux types architecturaux islamiques sont ceux des mosquées

guerre). Mais le dynamisme marchand de Venise est plus grand qu’à Byzance. Venise finira par se substituer à Byzance dans les échanges Ouest-Est et à vider à son profit l’économie byzantine de sa substance. La ville de Cordoue (capitale d’un grand califat) connaît son apogée au Xe siècle. L’agriculture y est efficace et le commerce est encadré par des corporations. Fait majeur pour la suite de l’histoire, l’Angleterre forme un seul royaume dès le milieu du Xe siècle. Londres échange de la laine

critérium est le domaine mouvant des terres de parcours de la tribu. L'Afrique du Nord est d'une manière générale désignée par les Arabes sous le vocable vague et imprécis d'El-Maghrib «le pays qui est situé à l'Occident» de Damas ou de Bagdad, siège du califat. De Kairouan, les émirs qui gouvernent au nom du calife lancent leurs raids conquérants ou punitifs à travers le Maghrib dont ils distinguent les régions suivant leur éloignement de la nouvelle capitale. On connaît ainsi le Maghrib el-Aousit «Occident

modernisation et de laïcisation. Le kémalisme entend porter le changement au cœur de la société, sur la base d’un système politique centralisé et autoritaire, avec un parti unique. La politique de laïcisation, conduite dès les années 1920 (abolition de califat en 1924, Constitution de 1928 qui ne reconnaît plus l’islam comme religion d’Etat, revendication de la laïcité comme principe de l’Etat turc en 1937), est restée sans équivalent dans le monde jusqu’à aujourd’hui dans un Etat musulman. Les oppositions