Caligula Avis Personnel

qu'instinctivement. L'Etranger apparaît comme le point zéro, le point de départ de la pensée de Camus. Meursault se contente de vivre dans l'absurde, sans réagir, il accepte la situation. Sa révolte survient trop tard et elle est stérile, inefficace. Caligula, dans la pièce de théâtre portant le même nom, utilise son pouvoir d'empereur romain pour faire comprendre à ses sujets, de façon didactique mais horrible, qu'ils vivent en plein absurde. L'expérience qui déclenche son action est la mort de la

superviser la conduite d’opérations militaires, les finances de la cité, veiller au respect des lois et des traditions. Le sénat n’a pas de véritable pouvoir législatif. Les sénateurs votent des sénatus consulte. Ce n’est pas une loi, c’est un simple avis donné par le sénat. Dans le fait le prestige des sénateurs est tel qu’en général il est rare qu’un sénatus consulte ne soit pas suivi par les magistrats pour par l’ensemble des citoyens. Ce qui caractérise le sénat, ce n’est pas l’impérium des magistrats

Déesse, Mère du bon Esprit. On voit bien que La Fontaine parle ici d'abondance de cœur. Horace n'a pas chanté les charmes de la médiocrité avec plus de grâces, et surtout avec plus de candeur. V. 28. Fut parent de Caligula. La note de Coste, qui est an bas de la page, n'explique rien. Caligula était non seulement cruel, mais bizarre et capricieux ; et on ne savait souvent comment échapper à sa férocité. En voici un exemple. Sa sœur Druse étant morte, il la mit au1 rang des déesses. Il fit mourir ceux

c'est l'absurde ». Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier

Texte 1 : Jacques le Fataliste et son maître(1796), histoire de Mme de La Pommeraye et du chevalier des Arcis Introduction  : Denis Diderot (1713/1784) auteur du siècle des Lumières. C’est un philosophe : un des directeurs de l’Encyclopédie (1751/1772). Il est aussi auteur de pièces de théâtre. Il invente un nouveau genre, le « drame bourgeois ». Il était aussi critique d’art : Salons. Enfin il a écrit des romans parus après sa mort : Le neveu de Rameau et Jacques

son père adoptif, Claudius. On peut aussi mentionner l’accumulation de noms propres dans la tirade d’Agrippine (Auguste, Domitius, Caïus) qui permet d’inscrire Néron dans une lignée d’empereurs. Cependant, l’évocation de Caïus n’est pas anodine : Caligula est une figure d’empereur inquiétante, connue de tous les spectateurs ; sa monstruosité est bien dans tous les esprits et annonce celle de Néron. ❶ L’acte I donne au spectateur les informations nécessaires à la compréhen- Les rapports de force

dire : « Sous l’empire des lois écrites, pauvres et riches ont les mêmes droits. Le faible peut répondre à l’insulte du fort, et le petit, s’il a raison, vaincre le grand. Quant à la liberté, elle est dans ces paroles : "Qui veut, qui peut donner un avis sage à sa patrie ?" Alors, à son gré, chacun peut briller ou se taire. Peut-on imaginer plus belle égalité ». Finalement, quand les conditions d’adhésion à l’Union européenne (appelés critères de Copenhague) exigent le respect de la démocratie et que

journaliste, romancier, metteur en scène de ses propres pièces, philosophes, dramaturge. 1940 il va à Paris et obtient le prix Nobel à 55 ans. 1er roman : • L’étranger (1942) • Le mythe de Sisyphe (1942) Le cycle de l’absurde •Caligula (1942) • L’homme révolté (1951) •La chute (1956) L’incipit : jusqu’à « j’ai dit oui pour ne plus avoir à parler ». Personnage : - Pas de sentiments -Pas de description Incipit : - Il ne respecte pas les codes

loin des institutions régulières. Cela ne répond pas à la première phrase citée. Toute la pièce regorge d'analyses psychologiques et morales, alors qu'aucun problème politique n'est abordé comme tel, sauf celui du pouvoir, qui est ici une question personnelle autant ou plus que politique, car il est jouissance plus qu'exercice social, comme l’indique bien Junie : «Tout ce que vous voyez conspire à vos désirs, Vos jours toujours

loin des institutions régulières. Cela ne répond pas à la première phrase citée. Toute la pièce regorge d'analyses psychologiques et morales, alors qu'aucun problème politique n'est abordé comme tel, sauf celui du pouvoir, qui est ici une question personnelle autant ou plus que politique, car il est jouissance plus qu'exercice social, comme l’indique bien Junie : «Tout ce que vous voyez conspire à vos désirs, Vos jours toujours sereins