Caligula Camus Empereur Fou

de son attachement au vôtre : la différence entre son amour pour moi et le vôtre SEQUENCE 1 Texte 4 Extrait de La Peste, d'Albert Camus (1947). Cet extrait est la dernière page du roman : les habitants d'Oran se réjouissent de la fin de l'épidémie de peste qui a ravagé la ville.Le docteur Rieux est un des médecins héroïques qui a soigné les habitants. Au milieu des cris

violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au

la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur

violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au

la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur

« Mes personnages de mon roman sont mes propres possibilités qui ne sont pas réalisé, ce qui fait que je les aime tous et que tous m’effraient pareillement. Ils ont, les uns et les autres, franchi une frontière que je n’ai fait que contourner.» Camus dit que l’auteur c’est tout ses personnages à la fois. Notion connexe : Le type. « Typus » < Type : Typo : empreinte, marque. Typus : modèle, image, statut. Le mot type est un mot extrêmement riche notamment dans le domaine de la philosophie

moderniste est différent par l'univers, le personnage, et, depuis les années 1920-1930, la narration. Les principaux auteurs sont Marcel Proust, André Gide, Jean Giraudoux, Jean Cocteau. Les adeptes de la nouvelle esthétique existentialiste sont Sartre et Camus: c'est la concrétisation de la philosophie dans la littérature. L’avant-gardisme Toute littérature ou presque peut être définie comme avant-gardiste: elle est toujours le précurseur (Romantisme: avant-garde en tant que première écriture moderne)

  JEAN  COCTEAU,  LA  MACHINE  INFERNALE,  (1934)  ...................................................................................  44   ALBERT  CAMUS,  CALIGULA  (1944)  ..............................................................................................................  45   ALBERT  CAMUS,  LE  MALENTENDU  (1944)  .................................................................................................  46   JEAN-­‐PAUL  SARTRE,

lu le Voyage autour du monde de Bougainville. Cette idée d'une nature humaine est problématique. Toute tentative de définition de l'humanité enveloppe le risque d'une exclusion. Si l'on définit l'homme comme animal raisonnable, alors l'enfant et le fou ne sont-ils pas humains? Si la nature de l'homme, c'est la raison, alors peut-on perdre sa nature? Définir l'humanité par telle ou telle conduite présente un danger, celui de l'ethnocentrisme. Certaines conduites sont apparues comme universelles parce

contre ma maladie (...), 34 Séquence 4 – FR20 © Cned – Académie en ligne d’avoir dans ma famille les sources des remèdes qui me sont nécessaires, et d’être à même des consultations et des ordonnances » trahissent le projet égocentrique et fou du personnage. L’accumulation ternaire des trois verbes à l’infinitif le martèle même. En même temps, sa réplique obéit à une parfaite logique (une raison unique,« ma raison », dit-il), si égoïste soit-elle. Elle dévoile en même temps toute la folie