Caligula Et La Solitude

partir de Jean-Paul Sartre, dès 1938, prend pour point de départ l'existence de l'individu : l'homme est seul et doit forger ses valeurs dans l'expérience vécue. Il est confronté au sentiment de l'absurde, qu'il éprouve en prenant conscience de sa solitude, de la mort, particulièrement au moment de la montée du nazisme et de la Seconde Guerre mondiale. Mais l'existentialisme, dans un sens plus large, est inséparable de la vie intellectuelle des année qui suivent la fin de la guerre : on rejette l'hypocrisie

pourquoi l’existentialisme s’exprime chez Sartre, non seulement dans ses œuvres philosophiques, mais aussi dans ses romans et pièces de théâtre. L’existentialisme s’intéresse aux situations concrètes et aux expériences affectives immédiates( la solitude, le désespoir, l’angoisse, la nausée, etc.). L’existence précède l’essence : de destin et de déterminisme sont réfutées. ce qui prime c’est le fait d’exister, de se sentir présent dans ce monde. Quant à notre nature, notre réalité profonde

livres enthousiasment les jeunes lecteurs et valent à Albert Camus d'accéder à la notoriété. En 1944 il fait la rencontre de Jean-Paul Sartre, mais leurs relations au départ amicales s’envenimeront beaucoup. Après la guerre vient le succès avec Caligula puis La Peste. En 1951, Camus publie l'Homme Révolté, un essai qui dérange et irrite beaucoup de gens dans le milieu littéraire. Déchiré par le conflit algérien, il soutien en vain la paix en 1956. Il obtient le prix Nobel de littérature l’année

parle de Caligula. « De Rome, pour un temps, Caïus fut les délices ; Mais, sa feinte bonté se tournant en fureur, » « feinte » reprend « déguise ». Elle ne croit pas à la sincérité initiale ni de Néron, ni de Caligula. « fureur » est un mot un peu plus fort que maintenant, la furor, la folie. On a également une allitération de (f( qui lie Néron et Caïus dans les sons employés. « Les délices de Rome en devinrent l’ horreur, » « les délices de Rome » est une périphrase désignant Caligula que rapporte

humaine Absurdité de la condition humaine Pessimisme face à la condition humaine Injustice de la condition humaine Condition d'exilé 1. 2. 3. 4. Exil métaphysique Exil psychologique Exil social Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné à mort 1. 2. 3. 4. L'ordre du monde : la mort Angoisse de la mort Absurdité de la mort La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence

condition humaine 4. Injustice de la condition humaine II. Condition d'exilé 1. Exil métaphysique 2. Exil psychologique 3. Exil social 4. Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné à mort 1. L'ordre du monde : la mort 2. Angoisse de la mort 3. Absurdité de la mort 4. La mort et Dieu IV. Condition

abandonné voire rejeté, comme Antigone, Ajax, Électre ou encore plus qu'aucun autre Œdipe, dans Œdipe à Colone . Cette solitude se traduit par le caractère du héros, obstiné dans ses décisions : parfois, l'obstination relève de l'aveuglement -comme dans les deux pièces consacrées à Œdipe-, mais le plus souvent elle est liée à un enjeu moral, un choix qui rejette le personnage dans la solitude et participe à son statut de héros  Le message de ce Sophocle propose donc une réflexion poussée sur la condition

parle de Caligula. « De Rome, pour un temps, Caïus fut les délices ; Mais, sa feinte bonté se tournant en fureur, » « feinte » reprend « déguise ». Elle ne croit pas à la sincérité initiale ni de Néron, ni de Caligula. « fureur » est un mot un peu plus fort que maintenant, la furor, la folie. On a également une allitération de f qui lie Néron et Caïus dans les sons employés. « Les délices de Rome en devinrent l’ horreur, » « les délices de Rome » est une périphrase désignant Caligula que rapporte

Camus fut traumatisé par l’ampleur des pertes humaines. Dans un éditorial signé le 08 août 1945 et intitulé « Vivre à l’heure de l’angoisse atomique », il condamne farouchement la science qui a mis au point la bomme atomique. Il commence à écrire Caligula, publie « Noces » et pense déjà à l’Etranger qu’il publie en 1942. En 1957 il reçoit le prix Nobel de littérature et meurt le 4 janvier 1960, d’un accident d’automobile. Camus est l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française de

Il prend place dans la tétralogie que Camus nommera « cycle de l’absurde » qui décrit les fondements de la philosophie camusienne : l’absurde. Cette tétralogie comprend également l’essai intitulé Le Mythe de Sisypheainsi que les pièces de théâtre Caligula et Le Malentendu. Le roman a été traduit en quarante langues et une adaptation cinématographique a été réalisée par Luchino Visconti en 1967. DEVELOPPEMENT Résumé[modifier | modifier le code] Le roman met en scène