Caligula L Impossible C Est Absurde

perfection, et la perfection n'est pas un détail." [ Léonard de Vinci ] "C'est peut-être au dehors que l'on guette, mais c'est toujours au fond de soi que l'on attend." [ Jérôme Touzalin ] "Ce n'est pas parce qu'un problème n'a pas été résolu qu'il est impossible à résoudre." [ Agatha Christie ] "Un rêve est la moitié d'une réalité." [ Joseph Joubert ] "Il n'y a que les montagnes qui ne se rencontrent jamais." [ Proverbe français ] "L'obstacle nous fait grands." [ André de Chénier ] "Un livre est une fenêtre

besoin. Ô Juliette, si tu veux, comme moi, vivre heureuse dans le crime... et j'en commets beaucoup, ma chère... si tu veux, dis-je, y trouver le même bonheur que moi, tâche de t'en faire, avec le temps, une si douce habitude, qu'il te devienne comme impossible de pouvoir exister sans le commettre ; et que toutes les convenances humaines te paraissent si ridicules, que ton âme flexible, et malgré cela nerveuse, se trouve imperceptiblement accoutumée à se faire des vices de toutes les vertus humaines et

mon fils » – davantage, ici, à tous les lecteurs qui souhaitent « s’y retrouver », et situer leurs destins personnels (pour lesquels d’innombrables « psys » leur proposent leurs services) dans la grande histoire collective, héroïque et tragique, absurde ou pleine de sens, de l’espèce humaine. Nous avons voulu « raconter » un récit chronologique ; un conte, certes, et le plus passionnant qui soit (la réalité dépassant la fiction), mais appuyé sur le réel et non sur les fantasmagories de la littérature

Marion Delorme, à quoi ils avaient aussi bien réussi qu’elle. Ils appliquaient à la littérature l’article du Décalogue : Homicide point ne seras. On ne pouvait plus se permettre le plus petit meurtre dramatique, et le cinquième acte était devenu impossible. – 19 – Ils trouvaient le poignard exorbitant, le poison monstrueux, la hache inqualifiable. Ils auraient voulu que les héros dramatiques vécussent jusqu’à l’âge de Melchisédech ; et cependant il est reconnu, depuis un temps immémorial, que

Marion Delorme, à quoi ils avaient aussi bien réussi qu’elle. Ils appliquaient à la littérature l’article du Décalogue : Homicide point ne seras. On ne pouvait plus se permettre le plus petit meurtre dramatique, et le cinquième acte était devenu impossible. Ils trouvaient le poignard exorbitant, le poison monstrueux, la hache inqualifiable. Ils auraient voulu que les héros dramatiques vécussent jusqu’à l’âge de Melchisédech ; et cependant il est reconnu, depuis un temps immémorial, que le but de toute

de l’autre le Meursault révolté qui crie son dégoût face au simulacre de justice qui le condamne à mort, non pas tant pour le meurtre de l’Arabe que pour n’avoir pas « pleuré à l’enterrement de sa mère », et qui finit par revendiquer cette « vie absurde ». Son attente de l’exécution à la fin du récit Sujet 1 lui donne une dimension christique : « Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu’il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution et

et de l’autre le Meursault révolté qui crie son dégoût face au simulacre de justice qui le condamne à mort, non pas tant pour le meurtre de l’Arabe que pour n’avoir pas « pleuré à l’enterrement de sa mère », et qui finit par revendiquer cette « vie absurde ». Son attente de l’exécution à la fin du récit Sujet 1 lui donne une dimension christique : « Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu’il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution

laisser aucune issue, aucun espoir. Des formules tautologiques comme « l’alcool […], ça alcoolise » (l. 11) ou saugrenues comme « ça le remplit de grenouilles » (l. 13), un néologisme scientifique comme « l’aspergite » (l. 24) ou une comparaison absurde comme « c’est moins gai que la peste » (l. 27) donnent de la couleur et du relief à ce dialogue où l’on entend sourdre des angoisses qui sont devenues encore plus fortes aujourd’hui où nos ménagères se méfieraient même des produits dits « bio »

cherchez? — Vous êtes professeur d'iconologie religieuse à Harvard. Vous êtes l'auteur de trois ouvrages sur les systèmes symboliques et... — Savez-vous l'heure qu'il est? — Excusez-moi. J'ai quelque chose à vous montrer. Il m'est impossible d'en parler au téléphone. Langdon poussa un marmonnement entendu. Ce n'était pas la première fois. L'un des risques qui guettent l'auteur de livres sur la symbolique religieuse, c'est justement ce genre d'appels d'illuminés. Ils viennent de

et la plus parfaite allégresse qui arrive à l'esprit, lui vient de ce qu'il en voit d'autres au-dessous de soi, avec lesquels se comparant, il a une occasion d'entrer en une bonne estime de soi-même. Or, dans cette complaisance, il est presque impossible qu'il ne s'engendre de la haine, ou que le mépris n'éclate par quelque risée, quelque parole, quelque geste, ou quelque autre signe; ce qui cause le plus sensible de tous les déplaisirs, et l'âme ne reçoit point de blessure qui lui excite une plus