Caligula L Impossible C Est Absurde

l'instance de Malraux et l'essai Le Mythe de Sisyphe (1942) dans lesquels il expose sa philosophie. Selon sa propre classification, ces œuvres appartiennent au « cycle de l'absurde » – cycle qu'il complétera par les pièces de théâtre Le Malentendu et Caligula (1941). En 1943, il est lecteur chez Gallimard et prend la direction de Combat lorsque Pascal Pia est appelé à d'autres fonctions dans la Résistance. En 1944, il rencontre André Gide et un peu plus tard Jean-Paul Sartre, avec qui il se lie d'amitié

la séduction pour satisfaire leurs désirs en trompant les naïfs. Mais l’hypocrisie n’a-t-elle pas des limites ? Le chef-d’œuvre du roman par lettres.  *Gœthe : Les Souffrances du jeune Werther (1774). Le roman de la passion romantique : l’amour impossible, jusqu’à la mort. *Benjamin Constant : Adolphe (1816). Le (bref) roman de l’indécision amoureuse. Rompre ou ne pas rompre, telle est la question. *Stendhal : Le Rouge et le Noir (1830) : Le type du roman d’apprentissage, qui nous montre un héros

Ils accordent tous une grande importance à la notion d’“existence“. L’homme doit, par ses actes, définir son existence, à la naissance il n’est rien. Il arrive dans un monde „absurde“. "Loin de constituer un "être" donné au départ et doué de raison, l'homme n'est d'abord que néant et le fait même d'exister est "absurde". En un mot, l'homme existe avant d'être (ce qu'exprime la célèbre formule de Sartre : 'l'existence précède l'essence' ou encore: ' nous sommes avant d'être quelque chose')

t’aimera jamais comme je t’aime ». | | Introduction : ✓ Rappels biographiques : Camus, homme de théâtre, qui a été directeur de troupe, adaptateur de textes (notamment de Dostoïevski) et dramaturge lui-même. ✓ Les cycles chez Camus : Absurde avec Caligula et Le Malentendu ; et Révoltés avec L’Etat de Siège et Les Justes. ✓ Rétrécir le champ et parler de la pièce elle-même : rappel historique par Camus lui-même en introduction du texte + questionnement que pose la pièce : légitimité de l’acte

(Haute-Loire). Puis Francine rentre à Oran, laissant son mari seul en France. Engagé dans le mouvement Combat, Pascal Pia tient Camus informé des actions de la Résistance. Mais, pour l’instant, l’écrivain ne songe qu’à regagner l’Algérie. Comme c’est impossible, il écrit la Peste… 1943. Année de la mort de Jean Moulin pendant son transfert vers l’Allemagne et du débarquement allié en Sicile. Désormais installé à Paris, Camus est lecteur chez Gallimard, où il gagne confortablement sa vie. Mais surtout

éternellement tiraillé dans sa quête de sens par un monde dont il ne possède pas les clés de compréhension. Ce cycle est constitué de trois autres ouvrages : Le Mythe de Sisyphe (1947) et les pièces de théâtre Caligula (1938) et Le Malentendu (1944). Les derniers romans d’Albert Camus : · L’Exil et le royaume (1957). · Réflexions sur la peine capitale

l’espoir métaphysique (Le Malentendu, Acte III, scène III) la passivité, l’indifférence, la position en retrait (L’Etranger, un passage extrait du procès dans la seconde partie, après le réquisitoire du procureur jusqu’au verdict) le nihilisme (Caligula, Acte II, scène X, « l’empoisonnement de Mereia ») la transcendance (le prêche du père Paneloux, La Peste, Folioplus p : 101 à 106 « …le père Paneloux monta en chaire…Dieu ferait le reste. » OU/ET la visite de l’aumônier à Meursault dans L’Etranger

Rousseau s’oppose à la théorie de Grotius et de Hobbes qui pensent que le droit est là pour garantir l’autorité de l’État “le pouvoir humain soit établi en faveur de ceux qui sont gouvernés”, Rousseau compare leurs pensées au raisonnement de l’empereur Caligula “les rois étaient des dieux ou que les peuples étaient des bêtes”. Ainsi, le chef est supérieur à son peuple “l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun à son chef, qui le garde pour le dévorer”. Avant eux, Aristote avait déclaré

de son troupeau, les pasteurs d’hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d’une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l’empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l’esclavage

celle de son troupeau, les pasteurs d'hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d'une nature supérieure à celle de leurs peuples. Ainsi raisonnait, au rapport de Philon, l'empereur Caligula, concluant assez bien de cette analogie que les rois étaient des dieux, ou que les peuples étaient des bêtes. Le raisonnement de ce Caligula revient à celui de Hobbes et de Grotius. Aristote, avant eux tous, avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement égaux, mais que les uns naissent pour l'esclavage