Candide Chapitre 24

Voltaire, traité sur la tolérance, Prière à Dieu L'auteur : Voir fiche sur Candide Texte : Prière à Dieu Ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse ; c’est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps : s’il est permis à de faibles créatures perdues dans l’immensité, et imperceptibles au reste de l’univers, d’oser te demander quelque chose, à toi qui a tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en pitié les erreurs

ENTREPRISE. CALENDRIER |Déroulement du stage (1) |Du 1er mars au 18 juin 2010 (si 4 mois) | |Remise des rapports à l’IUT |Jeudi 24 juin 2010 à 12H au plus tard | |Soutenances (2) |28 et 30 juin 2010 | |Jury d’attribution

quotidien… 1 SOMMAIRE Remerciements…………………………………………………………………….….… Sommaire……………………………………………………………………………….. Introduction…………………………………………………………………………… 01 02 07 13 14 Partie I : La subversion du modèle Oriental................................. Chapitre I : les attentes du lecteur : du récit de voyage à l’onirisme oriental I :Le récit de voyage……………………………………………………………………. I .1 : Quelques schèmes fondamentaux……………………………………………….. I.1.a : le voyage comme contexte et prétexte…………………………………………. I.1.b

conditions économiques, des mœurs et des systèmes politiques des différents pays européens... 1734 Montesquieu publie « Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence ». En fait, cette réflexion devait être l'un des chapitres d'un important ouvrage de philosophie politique qu'il méditait depuis longtemps. Cet essai, que pendant quatorze ans encore il rédigera, organisera, augmentera, remaniera, sera "l'œuvre de toute sa vie": De l'Esprit des Lois. 1745 Le Dialogue

l’essai, l’article ou encore la préface, sont donc fortement imprégnés par la présence de leur auteur à travers les modalisateurs et la thèse y est souvent distinctement énoncée. C’est le cas dans l’Essai de Montaigne « Des cannibales » ( livre 1 chapitre 31 ). En effet, la thèse selon laquelle notre jugement est fortement influencé par le pays dans lequel nous vivons est défendue par l’auteur. Celui l’explicite d’ailleurs aux lignes 4 et 5 avec la phrase « il semble que nous n’avons autre mire de

surnaturelles ». Introduction Le texte que nous allons étudié est extrait de l’ouvrage Le Bon sens ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles écrit en 1772 par le philosophe d'origine allemande D'Holbach . Comme Voltaire dans le chapitre 3 de « Candide », ou l’article « Paix » écrit par Damilaville pour l’ Encyclopédie, d’Hollbach aborde lui aussi dans un court récit le thème de la guerre. En effet, au XVIIIème siècle, les philosophes des Lumières ont beaucoup écrit contre la guerre, montrant

avantages est son faible nombre de pages par rapport aux autres livres proposés (L'Oeuvre au Noir, 1984, L'Orange mécanique et La Mandoline du capitaine Corelli) Le début est très théorique et donc ennuie bien des personnes ; mais à partir du troisième chapitre, l'histoire en tant que telle commence. On peut parler quelque part de science-fiction mais ce roman est plutôt à qualifier de roman d'anticipation. Titre : Le meilleur des mondes Auteur : Aldous Huxley Traduit de l'anglais 284 pages dans

écoles philosophiques de l’Antiquité. (4) Chez soi : la sentence initiale est à rechercher dans l’Évangile selon Luc (« En vérité, je vous le dis, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie », La Bible de Jérusalem, Luc, Chapitre IV, verset 24). (5) Députa : envoya. (6) Gâté : atteint de gâtisme, qui radote. (7) Il y joint les atomes : Démocrite est le père de théorie des atomes ; c’est d’ailleurs lui qui en inventa le nom. (8) Les labyrinthes : les circonvolutions

questions oratoires ou rhétoriques. Lignes 21 à 23: « et comment pourraient-ils vouloir formés des femmes devant lesquelles ils seraient forcés de rougir? » c’est une question dans laquelle il y a une réponse (= affirmation déguisée). Lignes 24 à 26: « Cette révolution est-elle possible? », « Est-elle vraie-semblable? » Il apporte immédiatement une réponse à la question en fesant semblant de ne pas répondre (il y répond à partir de la ligne 27). 4/ Il y a 2 longues phrases (lignes 4 à 11

opinions religieuses (Montesquieu, Voltaire) ; - combat contre toute violence inutile : contre tous les procédés qui sont un défi à la raison, et freinent donc le progrès de la civilisation, en particulier contre la guerre et la torture (Voltaire : Candide). Il résulte de ce double combat que l’adversaire des Philosophes est le fanatique, celui qui, par suite d’une confiance aveugle dans ses propres croyances, n’en tolère aucune autre et prétend de la sorte faire embrasser ses propres points de vue