Candide Et La Notion Du Bonheur

perfection. SIECLES DES LUMIERES: « Siècle des Lumières »désigne le XVIII e siècle, éclairé par la raison, laquelle permet, selon les philosophes des Lumières, de sortir des préjugés et de l’intolérance, et de faire progresser les hommes vers le bonheur et le savoir. Les Lumières sont un mouvement littéraire et philosophique européen. Principaux auteurs des Lumières : BEAUMARCHAIS D’ALEMBERT DIDEROT MARIVAUX MONTESQUIEU • • • • • • • ROUSSEAU VOLTAIRE LE ROMANTISME: Historique: Avec

explications qui font intervenir une causalité et qui donnent au texte un caractère didactique : « La cause du développement [...], était due, car ». Un paradoxe et une opposition se dessinent. D'une part. l'Ingénu au nom duquel sont attachées les notions de simplicité, d'innocence, voire d'ignorance est désormais associé au progrès du savoir : le glissement des sciences à la science de l'homme est emblématique de l'humanisme du XVIIIe siècle. D'autre part. l' « éducation sauvage » de l'Ingénu est

soutenir une thèse (un point de vue, une opinion) qui réponde à une problématique. Il faut convaincre un adversaire, soit pour modifier son opinion ou son jugement, soit pour l’inciter à agir. Quelques exemples pour mieux faire comprendre ces notions : Un thème est un sujet de discussion plus ou moins précis, délimité : le tabac, les usages du tabac, les usages sociaux du tabac, les méfaits du tabac, tabac et drogue, tabac et addiction… Une problématique est formulée sous forme d’une question

un philosophe français mais il n’a jamais édifié de théorie philosophique. Voltaire est un écrivain versé dans de nombreux genres littéraires comme le roman, le théâtre, la poésie mais c’est dans l’écriture des contes philosophiques comme “Zadig” “Candide” qu’il excelle. Voltaire appartient au mouvement des Lumières. Il s’est opposé au pouvoir royal (Louis XV) pendant quelques années et s’exile en Angleterre. Voltaire terminera sa vie en Suisse assez déçu de l’humanité et pessimiste. Texte : Extrait

apparait comme une confession Aveux des fautes et des formes de culpabilité Passage du « nous » au « je » auquel s’ajoute les formes flexionnelles dérivées Adj. Possessif « mes » Fait état de sa violence, 2verb évidents : « manger, dévorer »  notion de quantité démesurée « force moutons »  « gloutons » « appétits » (pluriel)  idée d’avidité Interrogat* rhétorique d’accusation : «  que m’avaient-ils fait ? » Indice d’humilité, hypocorisme « mes chers amis »  le lion semble se mettre au même

trouble et m’inquiète après tant d’années. Sa quête, c’est celle d’un bonheur perdu, désormais illusoire, le mirage de la paix et de la beauté d’Euréka, qu’une journée de l’année 1910 a brisé et réduit en poudre, pour toujours. » Jean-Marie Gustave Le Clézio, Voyage à Rodrigues. 2. « Le bonheur est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. » Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident. 3. « A vrai dire, le bonheur ne se rencontre chez aucun de ceux qui voient le soleil ». Théogonis

esclaves, le jeu de l'amour et du hasard, mais aussi de romans à portée sociale et philosophique, la Vie de Marianne, le Paysan parvenu, qui lui ressemble tant. -Voltaire : qui varie tous les registres, l'ironie, le pathétique, le comique dans Candide, Zadig, son Dictionnaire philosophique. -Rousseau : qui se fait moraliste dans ses Discours, mais aussi dans les lettres de La Nouvelle Héloïse. -Beaumarchais : qui associe la plaisanterie au rire amère dans ses deux pièces les plus célèbres

l'examen de la notion d'autorité politique, mais surtout s'attaque aux formes de dominations qui fondent la société. Lecture expressive : Nous allons montrer que cet article est représentatif de l'encyclopédie, en effet nous montrerons qu'il a une double fonction. Une première fonction informative et une seconde fonction critique. Dans un premier temps nous étudierons la fonction informative. I) Un art à la fonction informative L'article commence par une définition de la notion d'autorité

transmettre au lecteur ses idées en accentuant les aspects grotesques de la démarche intellectuelle de celui que l'on ne défend pas. Ce faisant, l'auteur cherche à tourner en dérision le parti adverse pour le déstabiliser. C'est ce que fait Voltaire dans Candide lorsqu'il dénonce la guerre à sa manière dans le chapitre III. Celui-ci emploie des termes cocasses pour exprimer la guerre tels que dans l'oxymore une "boucherie héroïque" qui met en valeur les soldats. Bien évidemment, Voltaire ne fait pas ici l'éloge

souvent associé à une volonté de morale rejoignant le genre de la fable (ex. Le petit chaperon rouge de Charles Perrault) ; le genre du conte philosophique revendique d'ailleurs une réflexion éthique ou politique qu'illustre de manière exemplaire Candide de Voltaire. Il en va de même dans beaucoup d'' uvres de science-fiction qui inventent des mondes et des êtres en conduisant à la réflexion sur l'humanité par des transpositions dans l'utopie ou l'uchronie, comme dans L'homme invisible de H.G. Wells