Candide Un Monde Utopique

Corpus Texte A : Montesquieu, De l'esprit des lois, « De l'esclavage des nègres » (1748) Texte B : Chevalier de Jaucourt, Encyclopédie, article « Traite des nègres » (1766) Texte C : Voltaire, Candide (1759) Texte D : Marivaux, L'île des esclaves (1725) Questions sur le corpus (4 points) 1. Précisez la spécificité de chaque texte du corpus : genre, registre, procédés retenus pour dénoncer l'esclavage. 2. Présentez une synthèse rapide des arguments développés contre l'esclavage dans les différents

cette description des vendanges permet-elle à Rousseau de développer l’éloge de la micro-société utopique de Clarens et sa vision de l’égalité ? 4. Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, Acte V scène 3, 1778 Comment ce monologue cache-t-il une audacieuse dénonciation sur l’impossibilité du bonheur dans la société d’Ancien Régime ? Lectures complémentaires (en module) : 1. Voltaire, Candide, chap. 18 (Eldorado), 1759 2. Rousseau, « Ici commence le court bonheur de ma vie », Les Confessions

La vérité je vous l'ai dite et sachez bien qu'il n'est petit l'honneur que vous avez conquis. Vous avez mis en grande joie la cour, mon oncle et mes amis, car je vais pouvoir sortir d'ici." [pic] Rabelais, Gargantua (1542) Jardin de l'abbaye utopique de Thélème, imaginé non pas à partir des jardins monastiques de son époque, mais des jardins italiens de la Renaissance. Au milieu de la cour intérieure, il y avait une magnifique fontaine de bel albâtre. Au-dessus, les trois Grâces, portant des

Utopie, contre-utopie et dystopie Dans une communication intitulée La subversion du discours utopique, Roger Bozzetto définit d’abord l’utopie comme un genre littéraire spécifique: "en tant que texte, elle relève d’une analyse de la productivité littéraire, en tant que représentation d’une virtualité, présentée comme un paradigme différent de la construction du social, elle renvoie à l’analyse sociologique de l’imaginaire" (Bozetto, 1987, p. 155). En tant que récit, ses antécédents remontent aussi

une notion assez abstraite, cependant il réussit à prendre forme en chaque individu. Le rêve peut servir à se donner une ligne de conduite, se fixer des objectifs «Aller au bout de ses rêves», où bien même offrir la possibilité de s'immerger dans un monde où tout est possible, comme en témoigne le Rêve Familier de Paul Verlaine par exemple « j'ai fait un rêve étrange et pénétrant d'une femme inconnue, et que j'aime et qui m'aime », comme permettre de mieux se connaître puisque d'après Freud « L’interprétation

Dissertation Dénoncer ou défendre une idée n'est pas chose facile quand toute une société ainsi que ces coutumes n'approuve pas ces idéaux. Néanmoins, l'expression est nécessaire au monde pour essayer de le rendre plus juste. Certes il faut oser mais l'audace de s'exprimer est bien souvent récompenser. Prenons l'exemple des philosophes des Lumières qui en osant critiqué une monarchie inégale ont réussi à soulever tout un peuple aboutissant ainsi à l'instauration des Droits

C’est celui qui interroge, qui se surprend dans cette rencontre avec l’altérité et auquel s’identifie le lecteur : « Vous devez avoir, dit Candide au Turc, une vaste et magnifique terre ? ». C’est donc à partir du tableau de sensations et d’émotions que condense ce personnage que le lecteur accède aux tableaux qui composent le monde présenté ou imaginé par l’auteur. Adoam illustre cette idée quand il s’étonne que la société Bétique ne fasse pas usage de la monnaie. La médiation

d'Emile Zola, tel que [Nana], un de ses romans qui montre la société telle qu'elle l'était en dépeignant deux catégories sociales symboliques; les courtizannes et les noceurs. Son oeuvre [Germinal] décrit aussi de la manière la plus réaliste possible le monde de la mine, vu comme étant difficile du aux conditions sociales de travailles des ouvriers. L'écriture réaliste des naturalistes permet donc bien la compréhension de la société. [Alinéa] Les auteurs autobiographiques eux, dérivent l'histoire de

s’inspirent du mouvement humaniste . L encyclopédie , contre la monarchie et pour une plus grande liberté des citoyens. Philosophes : diderot , D’Alembert, montesquieu , voltaire , turgot , rousseau À travers l'évocation d'une société tahitienne utopique, Diderot met en question les principes qui régissent l'organisation de la société : le droit naturel, les lois, Dieu, la morale, la nécessité. Il distingue surtout deux origines à ces principes : l'une abstraite et peu adaptée, l'autre induite par

classique évolue vers le néo-classicisme pour devenir un style national français axé sur la mesure, la grâce et la dignité. Jacques Ange Gabriel (1698-1782) et Germain Soufflot (1713-1780) en sont les principaux protagonistes. • Une architecture utopique issue de la philosophie des Lumières, se développe avec Etienne Louis Boullée (1728-1799). Elle sera redécouverte et exploitée au 20ème siècle. Le Panthéon (église Sainte Geneviève) -1755 -1780 - Germain Soufflot