Candide Un Voyage Initiatique

| |• Brutus (1730) |• Essai sur les mœurs (1756) | |• Zaïre (1732) |• Candide ou l'Optimisme (1759) | |• Histoire de Charles XII (1731) |• Traité sur la tolérance (1763) | |• Épître à Uranie (1733)

Expertise critique toujours présente. Armes littéraires = les Lumières ne sont pas ou peu productrices d’ouvrages, de thèses. Contes philosophiques de Voltaire (art de faire passer des messages raisonnables sous une apparence de légèreté), EX : Candide. Relativité des pensées. Travail de déblaiement. Arme = critique. Quentin de La Tour (peintre), tous ces portraits ont un regard ironique. Peint portrait haute noblesse et grande bourgeoisie. 1760-1770’s : Diderot découvre Tahiti. Philosophe = homme

que la marche du monde inquiète, pourrait se résumer comme ceci : « Prenez conscience des lois qui conditionnent et régissent votre vie pour mieux vous en libérer ». Ce message s’apparente à celui que délivre Voltaire dans le Candide qui après un long voyage initiatique appréciera de cultiver son jardin avec une sérénité retrouvée. A l’opposé, Rousseau préfère une sorte de virginité de l’homme face à la connaissance, estimant que le bonheur et l’équilibre ne peuvent être atteints que dans un état

Petit Robert, 1993). La légende partage donc avec le conte le fait d’être avant tout un récit à caractère merveilleux. Dans La Chanson de Roland par exemple, les Francs sont soutenus par les anges et les Sarrasins par les démons. Dans l’Odyssée, le voyage hors du monde fait surgir des monstres… Pour les frères Grimm, contes et légendes ont la même origine, une « révélation spontanée de la nature », c’est à dire quelque chose de supérieur à l’homme et qui le dépasse. Cependant, une différenciation

l’époque, car il évitait les clichés, se rapprochait de la fable philosophique et morale, même si cette œuvre de jeunesse est bien différente des allégories et des contes surréels qu’Italo Calvino allait publier dans sa maturité. On suit le parcours initiatique de Pin, qui est une sorte de Gavroche. Mais, tandis que Gavroche, doué d'une maturité précoce, domine un peu son environnement, il reste un enfant ingénu, un peu paumé, résistant malgré lui, qui ressent la solitude, le manque d'affection et l'incertitude

Robert, 1993).La légende partage donc avec le conte le fait d’être avant tout un récit à caractère merveilleux. Dans La Chanson de Roland par exemple, les Francs sont soutenus par les anges et les Sarrasins par les démons. Dans l'Odyssée d 'Homère, le voyage hors du monde fait surgir des monstres. Pour les frères Grimm, contes et légendes ont la même origine, une « révélation spontanée de la nature », C'est-à-dire quelque chose de supérieur à l'homme et qui le dépasse. Cependant, une différenciation

organisent des jeux de regard qui ouvrent régulièrement sur un hors-champ. Un texte très bref offre pour chacune une phrase, souvent décalée, qui donne à saisir un amont ou un aval narratif. Le récit enchâsse cet ensemble dans l’histoire d’une relation initiatique, où Max, l’adulte, encourage l’enfant à l’exploration de la rêverie, à la quête de sa voix propre. Le livre dans son entier interroge les valeurs du symbolique et de l’irréel : comment il peut s’inscrire au cœur des processus de « fictionnalisation

Synonyme: sauvagerie. • La bestialité la plus féroce. - brutalité (brutal - brutale) : Violence dure et sans mesure. • Il a agi avec brutalité • être victime de la brutalité d'un soldat • la brutalité d'une intervention armée. - candeur (candide*) : État d'innocence ingénue pouvant aller jusqu'à la naïveté. • La candeur d'un vieillard. - caprice (capricieux - capricieuse) : Exigence impérieuse et irréfléchie, accompagnée de mouvements de colère (généralement d'un enfant). • faire

l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage et histoire B. La relation de voyage : un genre mixte C. Lecture analytique n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas

235, 284), des scènes n’étant suscitées que très brièvement (page 67), un suspense étant créé et maintenu. Le découpage se fait en dix-huit chapitres courts, parfois très courts (le chapitre 5 et, surtout, le chapitre 9, simple péripétie où le voyage de Bernard Marx à Santa-Fé permet à John de s’approcher de Lenina), souvent subdivisés. La chronologie est linéaire, mais Huxley procède à des retours en arrière (le récit de Linda, pages 139-143, et celui de John, pages 144-161, qui, comme un