Canguilhem Les Monstres

milliards de morts potentiels. Le XXe siècle fut bien le siècle de la peur. {Peur Siècle} « La méthode n’est pas susceptible d’être formulée séparément des recherches dont elle est issue. » Georges CANGUILHEM (1904-1995) 701 Le mot méthode, en grec, signifie « chemin ». Georges Canguilhem est à la fois médecin et philosophe – comme François Dagognet, son disciple –, toute son œuvre s’attache à analyser la pensée scientifique et les méthodes qu’elle emploie. Le chemin n’est pas séparable

Les Diaboliques, les romans de Sade, Là-bas de Huysmans (avec l'histoire de Gilles de Rais), le cinéma d'horreur, le roman noir, certaines tragédies de Shakespeare comme Macbeth, celles, si sanglantes, de Sénèque, Britannicus de Racine avec le «monstre naissant» Néron, certains poèmes de Baudelaire («Le Mauvais vitrier», «Assommons les pauvres», «L'Héautontimorouménos») faisaient ici merveilleusement l'affaire comme aussi dans la peinture chrétienne bien des scènes de martyre, les Ecce homo ou les

d’entité métaphysique qui se cache derrière le mot vie. On étudie pas la vie dans les laboratoires, mais toujours le vivant. Autrement dit, on étudie le comment, les modes opératoires, la manière dont le vivant vit. Dans le vivant, entretien télévisé , Canguilhem et Dagognet expliquent : “les vivants sont là, alors que la vie n’est pas là. De plus étudier les vivants, c’est aussi l’occasion, peut-être d’aborder, par un certain côté, la psychologie du comportement des vivants. Tandis que la vie n’offre rien

travail désastreuses des ouvriers travaillant dans les mines de charbon. Il décrit longuement les mineurs, contraints à une tâche répétitive, épuisés par l’effort, vieillis avant l’âge. Tu peux analyser la description de la mine au chapitre 3 comme un monstre « avalant » les hommes : « le puits avalait des hommes par bouchées de vingt et de trente, et d'un coup de gosier si facile, qu'il semblait ne pas les sentir passer ». Sur la technique et la machine : dans la Bête humaine, Zola nous offre une description

suffit de feuilleter n'importe quel roman pour s'apercevoir que les situations décrites sont souvent excessives, voire explosives, et que, dans la lignée des grands réalistes, Zola montre un penchant pour la tératologie, c'est-à-dire pour l'étude des monstres et des anomalies. On fait un gros contresens en confondant le réalisme et la banalité. Le parti pris d'exagération est inscrit au cœur du projet expérimental, parce qu'il s'agit en quelque sorte de forcer le réel pour en extraire le vrai. Pour l'écrivain

d'un être humain à une condition unique et invariable est jugée péjorativement, par référence à l'idéal normal humain qui est l'adaptation possible et voulue à toutes les conditions imaginables (Canguilhem, 1975, p 87). Le handicap mental a affaire avec l'infirmité telle qu'elle est décrite par CANGUILHEM. La personne handicapée mentale serait inadaptée à la société puisqu'elle est dans l'incapacité de s'adapter aux conditions de vie qu'elle lui offre. Elle n'est pas un « être normatif », capable

physiologie, et, à la limite, à un cadavre. Et pourtant les premières dissections (Léonard de Vinci) furent un voyage initiatique, à la fois scientifique, artistique et moral. La vie n’est jamais uniquement « information », mais « formation de formes » (Canguilhem, « La Connaissance de la vie ») – sauf à prendre ce terme d’information dans le sens le plus actuel des théories de l’information, et alors quelle profusion de termes et de notions empruntées à la linguistique ! On peut en dénombrer des centaines

dialectique (cf. G. Deleuze, Logique du sens) et n’orientent vers aucun telos des figures de la raison réconciliée avec elle même, malgré et à travers ses ruses. I.2. Ensuite, si toujours, la philosophie s’est nourrie « de ce qui n’est pas elle » (G. Canguilhem), les philosophes réputés structuralistes, ou impliqués dans le développement du structuralisme sur un mode plus ou moins critique (G. Deleuze, P. Ricoeur, par exemple), auront spécialement tenté de réfléchir de manière explicite, problématique

pathologique et génétique ? Georges Canguilhem, la connaissance du vivant, 1980 : " Nous ne pouvons pas dire que le concept de pathologie soit le contradictoire logique du concept de pathologie soit le contradictoire logique du concept de normal car la vie à l’état pathologique n’est pas absence de norme mais présence d’autres normes. Il faut réserver aux seuls êtres organiques la qualification de monstre, il n’y a pas de monstre minéral, il n’y a pas de monstre mécanique. " Effectivement lorsque l’on

n'est pas seulement pensé et même affirmé, mais effectivement réalisé. » # La différence et la représentation orgique (l'infiniment grand et l'infiniment petit) une alternative caractéristique des formes extrêmes elles-mêmes représentation orgique monstre, œil myopre et hypermétrope fondement #Le fondement comme raison Hegel et Leibniz mouvement infini de l'évanouissement comme tel, c'est-à-dire au différence s'évanouit qui est aussi celui où elle se produit notion de limite, la convergence vers un