Cantique Des Colonnes

nous faut ; nous le remercions sans cesse. » Candide eut la curiosité de voir des prêtres ; il fit demander où ils étaient. Le bon vieillard sourit. « Mes amis, dit−il, nous sommes tous prêtres ; le roi et tous les chefs de famille chantent des cantiques d'actions de grâces solennellement tous les matins ; et cinq ou six mille musiciens les accompagnent. Quoi ! vous n'avez point de moines qui enseignent, qui disputent, qui gouvernent, qui cabalent, et qui font CHAPITRE DIX−HUITIÈME 22 Candide

« s’exprimer », ils ne parviennent jamais qu’à répéter un million de fois la même expression, la même feuille. Au printemps, lorsque, las de se contraindre et n’y tenant plus, ils laissent échapper un flot, un vomissement de vert, et croient entonner un cantique varié, sortir d’eux-mêmes, s’étendre à toute la nature, l’embrasser, ils ne réussissent encore que, à des milliers d’exemplaires, la même note, le même mot, la même feuille. L’on ne peut sortir de l’arbre par des moyens d’arbre.   « Ils ne s’expriment

qu’il nous faut; nous le remercions sans cesse. » Candide eut la curiosité de voir des prêtres; il fit demander où ils étaient. Le bon vieillard sourit. « Mes amis, dit-il, nous sommes tous prêtres; le roi et tous les chefs de famille chantent des cantiques d’actions de grâces solennellement tous les matins; et cinq ou six mille musiciens les accompagnent. — Quoi! vous n’avez point de moines qui enseignent, qui disputent, qui gouvernent, qui cabalent, et qui font brûler les gens qui ne sont pas de leur

habitait, rue Saint-Denis, un logement où personne ne pénétrait. Le marchand de volailles racontait pourtant y être allé une fois. Les parquets cirés étaient garantis par des chemins de toile verte ; il y avait des housses et une pendule d’albâtre à colonnes. Madame Robine, qu’il croyait avoir vue de dos, entre deux portes, devait être une vieille dame très comme il faut, coiffée avec des anglaises, sans qu’il pût pourtant l’affirmer. On ignorait pourquoi le ménage était venu se loger dans le tapage

(Actes 16:25.) Ils n’avaient pourtant pas de recueils de cantiques. Et si ´ ´ vous etiez emprisonne, combien de cantiques seriez-vous en mesure de ´ chanter de memoire ? Puisque la musique tient une place de choix dans notre culte, chacun de nous devrait se poser ces questions : ‘ Est-ce que je lui accorde vraiment de la valeur ? Est-ce que je chante de tout mon cœur ? Est-ce que ` ` j’apprends a mes enfants ´ a ne pas ´ considerer le cantique prevu entre ´ ` ´ l’Ecole ´ du ministere theocratique et

p. 110). N’exagérons rien. Quand un soldat des troupes conquérantes couchait avec une jeune Malgache, il n’y avait sans doute de sa part aucun respect de l’altérité. Les conflits raciaux ne sont pas venus après, ils ont coexisté. Le fait que des colons algériens couchent avec leur petite bonne de quatorze ans ne prouve aucunement l’absence de conflits raciaux en Algérie. Non, le problème est plus compliqué. — Et Mayotte Capécia a raison : c’est un honneur d’être la fille d’une femme blanche. Cela

est bon de lire dans ce livre. Lis toujours, lis sans cesse, ô penseur agité, Et que les champs profonds t’emplissent de clarté ! Il est sain de toujours feuilleter la nature, Car c’est la grande lettre et la grande écriture ; Car la terre, cantique où nous nous abîmons, A pour versets les bois et pour strophes les monts ! Lis. Il n’est rien dans tout ce que peut sonder l’homme Qui, bien questionné par l’âme, ne se nomme. Médite. Tout est plein de jour, même la nuit ; Et tout ce qui travaille

t’approuve. Il est bon de lire dans ce livre. Lis toujours, lis sans cesse, ô penseur agité, Et que les champs profonds t’emplissent de clarté ! Il est sain de toujours feuilleter la nature, Car c’est la grande lettre et la grande écriture ; Car la terre, cantique où nous nous abîmons, A pour versets les bois et pour strophes les monts ! Lis. Il n’est rien dans tout ce que peut sonder l’homme Qui, bien questionné par l’âme, ne se nomme. Médite. Tout est plein de jour, même la nuit ; Et tout ce qui travaille

intégral, Robbe-Grillet fait sans le vouloir un saut dans l'irréel. Alain répondit un jour à un ami qui prétendait se représenter mentalement le Panthéon avec autant de netteté que s'il se trouvait au milieu de la rue Soufflot : « Comptez donc les colonnes! » Ce jour-là, un roman de Robbe-Grillet aurait pu naître : il eût suffi que l'ami, s'étant renseigné par avance, dît en fermant les yeux : « J'en vois tant. » Ainsi procède Robbe-Grillet : il nous décrit, dit-il, des fantasmes, mais il faut que

l'arabe dialectal. D’un côté, on ne cesse de revendiquer l'authenticité, la parole première, le cachet originel, la langue source et nourricière, véhicule du pathos, de l'autre côté, cela est fait par le biais d’une langue étrangère, pis, avec celle du colon : soit l'arabe classique, soit le français. Cette situation paradoxale devient encore plus frappante quand on sait que les instruments d'analyse des nouvelles sciences humaines, entre autres, la linguistique et la psychanalyse dont la critique