Caprice des Dieux

L’Odyssée d’Homère – Dieux et Déesses Les dieux et les déesses sont très présents dans l’Odyssée, mais même s’ils président aux destinés des humains, on se rend bien compte qu’ils ne leur enlèvent pas leur liberté de mouvement. Nous allons donc identifier les divinités qui interviennent parmi les hommes dans cette épopée, nous allons tâcher de connaître un peu leurs attributs et nous allons analyser les relations qu’ils entretiennent avec les mortels. I. Le monde des dieux. Zeus : pouvoir

une chèvre. Zeus le dieu du ciel Zeus est le symbole de la maturité de la culture grecque. Il est le dieu des dieux, le dieu suprême. Tout comme Hésiode le spécifiait, « L’œil de Zeus voit tout, connaît tout ». Du haut du mont Olympe, Zeus surveille les humains et décide de leur sort. Il est le dieu du ciel qui décide du temps météorologique en fonction de son humeur et de ses caprices: orages, tonnerres, foudre, pluies, ... Zeus le dieu protecteur Zeus est aussi vu que un dieu protecteur, tout

environs Italie+ Grèce (grecs et romains de l'antiquité) Chez les Grecs et les Romains, les volcans sont le lieu de vie de Vulcain / Héphaïstos. Les éruptions = une manifestation divine (colère des Dieux, présages, forges de Vulcain / Héphaïstos en activité, etc) → Aucune explication scientifique sans les Dieux n'était retenue -Les cyclopes grecs = être une allégorie des volcans avec leur cratère Etna Forges d’Héphaïstos Athéna a enseveli Encelade sous l'Etna : Les grondements  = les pleurs d'Encelade

fourmilière ; Et leur troupe à la fin se rendit familière Jusqu'à sauter sur l'épaule du Roi. Le bon Sire le souffre, et se tient toujours coi. Jupin en a bientôt la cervelle rompue. Donnez-nous, dit ce peuple, un Roi qui se remue. Le Monarque des Dieux leur envoie une Grue, Qui les croque, qui les tue, Qui les gobe à son plaisir, Et Grenouilles de se plaindre ; Et Jupin de leur dire : Eh quoi ! votre désir A ses lois croit-il nous astreindre ? Vous avez dû premièrement Garder votre Gouvernement

arrive. Mieux vaut encore d’après Epicure la croyance dans les mythes à propos des dieux car ils nous laissent la possibilité de croire pouvoir changer le cours des choses par des prières au lieu de se soumettre au destin qui nous enferment dans un réseau d’évènements qui doivent nécessairement arriver. B – La raison du sage face à la fortune Concernant la fortune, le sage n’y croit pas comme à une divinité. Les dieux agiraient selon les règles et non de façon aléatoire, hasardeuse, mais il ne la

puissant ». Ce destin subi est si fort qu’il semble se personnaliser. Œdipe va jusqu’à l’interpeler : « Ah ! mon destin, où as-tu été te précipiter ? » Mais tout ce qui advient aussi à Œdipe est vu comme une intervention plus ou moins directe des dieux. Ainsi, à la question du Coryphée : « quel dieu poussa ton bras ? » Œdipe répond sans détour : « Apollon, mes amis ! oui, c’est Apollon qui m’inflige à cette heure ces atroces, ces atroces disgrâces qui sont mon lot, mon lot désormais ». Il reconnait

le personnage dit à part, et que seul le public est censé entendre. 2 / l'action et la situation  L'action est, au théâtre, l'ensemble des événements et des actions qui conduisent à la réalisation d'un ou de plusieurs objectifs. (ex : dans Les Caprices de Marianne, Coelio cherche à se faire aimer de Marianne)  On appelle le n' ud dramatique la manifestation d'un conflit entre les forces qui participent ou qui s'opposent à l'action principale. (ex : dans L'île des esclaves, de Marivaux, il s'agit

entre les constructions que l'auteur fait du héros, c'est le modèle héroïque, qui a toutefois évolué au cours du temps. Le héros est souvent issu de parents illustres : de mère ou de père de nature divine (Hercule ou Achille) qui en font des demi-dieux, ou au moins issu de rois ou princes qui symbolisent le reflet de la divinité sur terre, les rois ont un droit divin. La naissance d'un héros est souvent précédée d'oracles ou de songes, accompagnée de prodiges. Souvent ces avertissement se révèlent

malheureux qui vient frapper certains hommes. C’est la " fatalité " qui distribue le bonheur aux uns, le malheur aux autres et devant la fatalité le fataliste ne fait que s’incliner. C’est conception est présente dans la tragédie grecque. Ce sont les dieux qui écrivent le destin qui fait le malheur du héros, malheur auquel il ne saurait échapper. C’est le destin qui a fait qu’Oedipe devait fatalement tuer son père et finir par épouser sa mère, c’est le destin qui fait qu’Ulysse après ses aventures pourra

Le ciel : La symbolique est pratiquement toujours religieuse. Le paradis : le bien être, la perfection, la pureté Le ciel c’est l’habitat des dieux (ex : le caprice des dieux) emballage bleu avec des petits anges … La puissance cosmique C’est Dieu lui même Eclair= Mauvais présage, chamboulement Le ciel c’est l’aspiration le plus élevé de l’homme C’est la perfection spirituelle L’air C’est le souffle vitale, c’est ce qui porte la vie. « il manque pas d’air » La ou il devrait s’étouffer