Caractéristiques D Homère Dans L Odyssée

...........................28 Socialisation et distanciation - le dipôle ADI/IPT...................................................................................................28 2 - Les premiers résultats de la théorie distanciatrice 2.1. Homère. L'Iliade et l'Odyssée.....................................................................................................................................29 Narration et dialogue ..................................................................

..............11 L’émotion que l’on peut dominer.............................12 L’émotion à conserver ...............................................12 PREMIÈRE PARTIE Émotions, désirs, passions chez le héros tragique La colère tragique chez Homère .................................... 17 Les colères d’Achille..................................................17 La tristesse tragique chez Eschyle .................................. 23 Tristesse et anéantissement des Perses .............

mâle et d'un principe femelle, présente trois traits caractéristiques : il porte aussi bien sur les femmes que sur les hommes ; il s'intéresse autant sinon plus au corps qu'à l'âme ; et il s'attache plus à la réalisation de l'acte sexuel qu'à la manière de l'effectuer. En revanche, l'Éros qui relève de l'Aphrodite céleste, qui est la plus vieille et dont la naissance ne dépend que d'un principe mâle, présente trois traits caractéristiques opposés à ceux qui déterminent l'Éros qui relève de

et d’événements d’une part, et d’autre part des représentations d’objets, de lieux et de personnages. Ces dernières représentations s’appellent des descriptions. Décrire, c’est une façon d’interpréter lé réel, en y sélectionnant des traits caractéristiques. La description est nécessairement sélective, limitative. L’auteur peut décrire une réalité concrète, des personnages, des lieux, des décors, des objets ou le contexte dans lequel ils se situent. Les descriptions rapprochent du cadre et aident

disciples et imitateurs. Si l’on s’en rapporte à Platon, la modestie n’était pas sa principale vertu. « Nous devons t’appeler orateur, lui dit Socrate. — Et bon orateur, Socrate, si tu veux m’appeler ce que je me glorifie d’être, pour parler comme Homère. » Quand Socrate le prie de répondre brièvement : « C’est encore une chose dont je me flatte, dit-il, que personne ne saurait dire en moins de mots les mêmes choses que moi. » En dépit de ces mouvements de vanité, communs d’ailleurs à tous les sophistes

ceux-ci n’ont pas de psychologie, que ce sont plus des rôles que des personnes (cf. I-1c : p. 12) ; ce sont des fonctionnaires de l’intrigue, qui portent un uniforme stéréotypé. Au premier abord, le petit prince semble bien répondre à cette caractéristique – celle du prince charmant – puisqu’il ne porte pas de nom propre et s’efface derrière sa fonction ; il a même le physique de l’emploi si l’on peut dire : son portrait est archétypal (cf. II-2b : p. 39 pour plus de précisions). Mais précisément

personnage ». Joseph K chez Orson Welles. Introduction : différence du personnage au cinéma et dans un livre. Apparition progressive et dont le portrait s’augmente progressivement dans une œuvre ; au cinéma apparition doit donner d’emblée les caractéristiques du personnage. Présence d’Athony Perkin (1932-1992);1960 Norman Bates dans Psychose. Silhouette proche de celle de Kafka (« brun; mince, longiligne); Agitation; névrose du personnage; perturbation psychique est présente chez lui. Symptôme

disciples et imitateurs. Si l’on s’en rapporte à Platon, la modestie n’était pas sa principale vertu. « Nous devons t’appeler orateur, lui dit Socrate. — Et bon orateur, Socrate, si tu veux m’appeler ce que je me glorifie d’être, pour parler comme Homère. » Quand Socrate le prie de répondre brièvement : « C’est encore une chose dont je me flatte, dit-il, que personne ne saurait dire en moins de mots les mêmes choses que moi. » En dépit de ces mouvements de vanité, communs d’ailleurs à tous les

courageux parce qu'il faut lui faire atteindre la variété, l'ampleur reconnues dans les autres langues, et pour cela écrire beaucoup ; être savant, parce qu'on ne peut rivaliser avec les autres langues que par une exacte connaissance de leurs caractéristiques ; savant aussi parce que dire, c'est dire de quelque chose, et qu'll faut tout connaître en toute discipline, en tout métier, tout nommer. Si Du Bellay affirmait que les langues sont égales, il reconnaissait que «nos ancêtres», qui avaient

navigateurs et d’habiles commerçants 21. Ils fondèrent dès 3000 avant J.-C. de nombreux comptoirs sur les pourtours de la Méditerranée orientale, notamment Carthage en 814 avant J.C. (voir carte ci-après). Les phéniciens de Sidon sont célébrés par Homère comme étant d'habiles artisans, des commerçants, mais aussi des marchands d'esclaves. Alors que les Grecs chercheront des terres à cultiver, les Phéniciens sont attentifs aux installations portuaires. Ils privilégient les lieux où l’accès à la mer