Cardin Le Bret Traite De La Souverainete

Première Partie : Thème général de l’Etat et des systèmes constitutionnels I. Les Fondements de l’Etat : Chapitre 1 : La souveraineté de l’Etat C’est l’Etat qui commande l’organisation de la vie politique et social. Permet des rapports organisés avec les autres collectivités humaines. C’est le support de toutes les institutions existantes sur le plan national et international. M. Hauriou : « l’Etat est la plus éminente des institutions sociales » . Hegel : « l’Etat c’est dieu sur terre ». Il n’existe

va surveiller les magistrats en fonction et il va maintenir la paix sociale et protéger la constitution politique existante. Progressivement, une aristocratie se met en place. Les aristocrates vont exercer le pouvoir. Il y a une division de la souveraineté, une division des pouvoirs. Le roi va abandonner les autres fonctions à ses collègues. Il n’y a plus un personnage qui va dominer une cité mais désormais il y a de nouvelles personnes qui vont délimitées les limites de la cité. Il y a une séparation

vont s’y installer (Wisigoths et les Burgondes). Ces deux peuples principaux servent par corps entiers dans les armées romaines avec leurs propres chefs. Quand l’installation atteint une certaine quantité de barbares installés sur l’Empire romain, un traité va préciser les droits et les obligations de ces différents peuples. Ces peuples deviennent des federatii. Au départ, les Wisigoths qui sont fédérés en 376, s’installent dans le sud ouest de la Gaulle en Aquitaine. Ils aident les Romains à vaincre

254-452, le premier grand d’origine plébéienne, Tiberius Conuncanus va commencer à donner des consultations juridiques. Le monopole de droit passe du Conseil rEstreint au cercle plus large des grandes familles. Les juristes vont commencer à rédiger des traités théoriques de droit, commentaire de la loi des 12 tables. Laïcisation du droit, naissance de la science juridique romaine. Section 2 : Le droit classique romain : IIème siècle avant JC-IIIème siècle après JC : Se forme à l’époque la plus brillante

lois » L’éducation de citoyens est nécessaire pr expliquer et faire comprendre les lois. Renonce au communisme, opte pr une communauté familiale. Platon veut éviter tte indpce de pensée, pas d’originalité pr favoriser ainsi l’unité de la cité. La souveraineté de la loi est un moyen. Ce modèle d’une cité totalitaire a été imité par d’autres auteurs. CCL : la gauche retiendra qu’il a renversé le pvr de l’argent, détruit la famille et la propriété privée. La droite se souviendra souci de construire une

c’était une aristocratie ; et si l’on considérait le pouvoir du peuple, cela semblait être nettement une démocratie… » SEANCE 3. LES INSTITUTIONS DANS L’EMPIRE Lex de imperio Vespasiani, 69 ap. JC. « Que Vespasien soit autorisé à faire des traités avec qui il voudra, comme le divin Auguste, Tibère Jules César Auguste et Tibère Claude César Auguste Germanicus. Qu’il puisse aussi présider le sénat, faire ou écarter des propositions, faire voter des senatus consultes […] Lorsque, sur sa volonté

comprendre ce quest vritablement le droit. Ire partie thorie gnrale de lEtat et des systmes constitutionnels Titre 1 Les fondements de lEtat Chapitre 1 La souverainet de lEtat LEtat constitue la notion cardinale du droit constitutionnel. Le droit Constitutionnel est le droit de ltat. Sans ltat rien nest concevable, puisque cest lui du fait de sa souverainet qui commande lorganisation de la vie politique et sociale de la socit. Il permet des rapports juridiques organiss avec les autres collectivits humaines

de l'époque utilisaient des expressions imagées, afin de sensibiliser la plus grande partie de la population comme par exemple: Coquille: "Le roi n'a point de compagnon en sa majesté royale" Loyseau: "La souveraineté n'est point si quelque chose y fait défaut" Cardin le Bret: "La souveraineté est par nature non plus divisible que le point de géométrie" L'absolutisme peut se résumer comme suit: c'est le roi qui décide en dernier ressort. Même si cette théorie s'exprime fortement au XVIIème siècle

la salle qu’il est proclamé premier évêque. Amboise accepte et se consacre à sa tache dans le cadre de laquelle il va écrire de nombreux ouvrages. Il y a le « De jacob» où il préconise la patience du sage et le « De officise » qui est le premier traité chrétien des devoirs. La pensée d’Amboise maintient la théorie du plagia: ce que la théorie grecque a de bon a été emprunté à la Bible. Pour Amboise les chrétiens doivent être de bon citoyens mais ils doivent aussi soutenir l’Empereur les armes à

est déposé par l’assemblée des grands du royaume qui installent Eudes sur le trône. En 898 Charles le Simple petit fils de Ch le Chauve reprend le pouvoir : en 911 les Normands s’installent définitivement, leur chef se convertit au christianisme, traité de Saint-Clair-Sur-Epte en fait une région indépendante 922 Charles le Simple déposé, remplacé par le frère de Eudes, Robert. Alternance entre Carolingiens et Robertiens jusqu’en 987 où les grands du royaume choisissent Hugues Capet, carolingien