Caricature Arme Politique

les philosophes des Lumières croient à la référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'Histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. Leurs valeurs les conduisent à combattre l'intolérance religieuse et l’absolutisme politique. Certains philosophes interviennent dans des affaires judiciaires et militent pour l'abolition des peines infamantes, de la torture et de l’esclavage. Diffusées dans les salons, les cafés et les loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées

plus belles femmes de Florence : Simonetta Vespucci. Le rôle de l’œuvre d’art n’est pas d’imiter simplement la nature. « Quand l’art s’en tient au but formel de la stricte imitation, il ne nous donne, à la place du réel et du vivant, que la caricature de la vie ». Pour Hegel, l’œuvre ne sert pas à imiter passivement la nature ; elle est une manifestation de l’esprit humain ; en ce sens, le beau ne peut être qu’une production humaine. L’œuvre d’art s’éloigne du réel pour le transfigurer et le

comprendre le monde, mais elle ne pose pas d'action concrète comme le voudrait Voltaire, voilà pourquoi Candide va passer d'un être de réflexion à un être d'action. L'excipait de Candide souligne le refus des discours métaphysiques et optimistes, ici caricaturés par Pangloss, et rappelle les bienfaits du travail : il permet à l'homme de donner un sens à sa vie, d'évoluer et de prendre en main son destin. Trois éléments qui permettent finalement à l'individu de construire son propre bonheur, en s'adaptant

critique les rapports sociaux, et plus particulirement ceux qui concernent la guerre et le capitalisme. Isotypes En Autriche, le philosophe O.Neurath avait dvelopp une mthode pour communiquer des informations complexes sur la socit, lconomie et la politique dans des images simples. Pour sa mthode il avait besoin dun designer qui pourrait faire des signes lmentaires, des pictogrammes qui pourraient rsumer un sujet en un coup dil Arntz conu alors autour de 4000 pictogrammes pour ce systme. Sa mthode

bouffons en plus de divertir le souverain, jouent un rôle essentiel sur le plan politique en s’imposant comme une forme de contre-pouvoir, par l’expression de la voix du peuple. Mais ce contre-pouvoir, s’il s’exerce souvent en vue de corriger et de dénoncer, s’attaque parfois aux défauts humains en utilisant la moquerie, voire la méchanceté. Ainsi, nous sommes amenés à nous demander : quelle est la fonction socio-politique du bouffon et comment joue-t-il un rôle primordial dans la société ? Pour répondre

d’une ampleur inédites, qui laisseront des traces indélébiles physiquement et psychologiquement, aussi bien à la fin de la guerre que plusieurs décennies après. Cette guerre n’est autre que la résultante d’une situation tendue d’un point de vue politique et économique entre les pays voisins. Ainsi, nous nous demanderons pourquoi nous pouvons dire que le combattant de la Première Guerre mondiale est plongé dans un nouvel âge de la guerre. Dans un premier temps nous verrons qui été les mobilisés pour

l’affirmation d’un nouvel univers politique 1. La remise en cause de l’absolutisme 2. La France en révolution (1789-1804) Libertés et nations en France et en Europe dans la première moitié du XIXe siècle 1. Étude significative : L’abolition de la traite et de l’esclavage et son application 2. Étude significative : Les carbonari Un mouvement libéral et national en Europe dans la première moitié du XIXe siècle 3. Étude significative : Révolutions politiques, révolutions sociales en France

Les rapports Est/Ouest vus par Punch – Proposition de correction  Le document sur lequel nous avons à travailler est une caricature de N.Mansbridge, parue dans le journal britannique Punch en septembre 1961, soit quelques semaines après la crise de Berlin, qui a vu les Soviétiques et les Allemands de l’Est construire le mur si symbolique. Nous sommes ici au cœur de la Guerre froide, au moment où prend fin la coexistence pacifique qui avait vu les relations entre les grands s’améliorer dès la

Manifeste la colère, la révolte, de celui qui combat des personnes, des moeurs, des valeurs ou des institutions défaillantes. Idée de lutte acharnée  contre un adversaire à discrediter sans user de moquerie au cours d'un débat d'idées dans le domaine politique, artistique, scientifique... * Procédés: termes dépréciatifs, sarcastique, arguments ad hominem, insultes, récurrence martelée, champs lexical de l'indignation, du dégoût, exagération, apostrophe. * Exemple: Voltaire, De l'horrible usage

finalement prendre au sérieux l’idéal universel que porte depuis un siècle cette aspiration à élargir sans cesse l’horizon du monde. Communiquer, c’est vouloir échanger, partager, c’est s’ouvrir à l’autre. La mondialisation ne pourra éviter sa propre caricature que si elle reste fidèle à certaines valeurs, dont la communication fait partie, comme la liberté, l’égalité, la solidarité. Chacun reconnaît la fragilité de ces valeurs, pas du tout celle de la communication, dont on considère au contraire, qu’il