Caricature Du 19eme Siecle

fournit sans se lasser et avec une constante fécondité d’imagination, des dessins d’actualité, des aquarelles, des portraits, des caricatures, des satires politiques, des tableaux à l’huile. Dans cette œuvre considérable, qui rappelle celle de Raffet, il y a un déchet que l'artiste lui-même n’a pas voulu masquer. Il y a aussi des trouvailles. Telle de ses caricatures de Laurier en 1898, tel de ses tableaux comme la Chasse-galerie (1906), tel de ses dessins de légendes fantastiques comme le Loup-garou

intéressés à ce qui se passait du point de vue du peuple; dès l'empire romain, on s'intéresse à la manière dont les citoyens se comportent, à l'influence qu'ils peuvent avoir. Mais le concept d'opinion publique n'est pas applicable avant les XVIIe, XVIIIe siècles. C'est là que cela s'affirme comme catégorie centrale du politique. Comment appellerait-on cette opinion qui se formait en politique avant ce moment ? 1) L'opinion populaire avant l'opinion publique -Est ce qu'on a raison de dire que l'opinion publique

subjectif pour protéger l'individu. (Ex: respect de la vie privée, de la présomption d'innocence.) Paragraphe 2 :Le Droit des personnes I – L'évolution du droit des personnes. Jusqu'à la moitié du 20e siècle, le droit des personnes a connu un développement très limité. Deux facteurs ont permis son développement : Le progrès technique. Le développement de l'individualisme. Ce développement du droit des personnes se voit aussi bien d'un point de vue

c'est le code civil. Confusion du droit et la loi, qui a permi de dire le triomphe du positivisme 02/10/12 19°S grande époque du légalisme positiviste, cad grande époque où les juristes sont censés ne pas s'intérésser à cette question, car c'esg le siecle du culte de la loi. Ils considerent qu'il n'y a pas d'autre droit que dans la loi, donc il n'est plus question officiellement dans le discours des juristes de droit naturel. La preuve c'est que dorénavant il existe un code civil qui a &té rédigé

juger clairement et sainement des choses). Cette force demeure en tout état de cause un instrument essentiel du pouvoir. Une autre possibilité de source pourrait être la sagesse. La deuxième source est la volonté divine qui a pendant plusieurs siècles servi de justification au pouvoir. « Tout pouvoir vient de Dieu, » écrit St. Paul, « et donc l’obéissance au pouvoir est un devoir ». Celui qui voudrait contester le pouvoir, contesterai contre le pouvoir divin. Augustin et Thomas D’AQUIN atténueront

transposables. L’intuitu personae joue certes moins, au sein d’une firme mais l’entreprise est plus solide, parce qu’elle résiste à la disparition de l’individu. Les cabinets d’avocats anglos-saxons ont créé et exploitent des firmes depuis le XIXème siècle. Aujourd’hui, la démonstration est faite de la pérennité des firmes. ← La distinction fondamentale aujourd’hui : (3 formes essentielles) ✓ Le Cabinet individuel : des éléments corporels et incorporels affectés au service de la clientèle, dont

celui – également fondamental – de la liberté d’expression artistique ou littéraire »40 (seul l’abus commis justifierait le prononcé d’une sanction). 2°)- Les droits de la personnalité L’attention accrue portée à l’individu au XIXème puis XXème siècle, suscitera un effort de création jurisprudentielle41 et de systématisation doctrinale d’une rare ampleur assurant la prise en compte non seulement de la personnalité – conçue, à la manière du philosophe, comme « la conscience nette de soi… d’un être

classique, dont les crises comportent une perte de conscience, une chute et des convulsions). 4. La souffrance morale (langueur, nostalgie, mélancolie) : le mal du pays, être en mal de quelque chose : souffrir de l'absence de quelque chose, le mal du siècle : mélancolie et désenchantement de la jeunesse, à l'époque romantique (XIXe s.) Il faudra évidemment interroger les rapports qui existent entre mal physique et mal moral, qui paraissent complexes. Les deux dernières définitions semblent moins nettement

DU RACISME 1. « Race » : une fausse notion 1.1. Une notion dérivée de l’idéologie raciste La notion de « race » ne devient un indicateur de groupe généalogique humain que depuis le 17ème siècle (Guillaumin, 1972a et b), alors qu’elle s’impose comme signifiant de différenciation sociale. Au 19ème siècle, l’idéologie raciste se structure comme système perceptif essentialiste et infiltre les recensements, les politiques publiques, les débats académiques. Une hiérarchie inégalitaire se constitue

43 Bibliographie ............................................................................................................................ 47 [1] INTRODUCTION Les églises de réveil s’implantent sur le continent africain dès le début du XXème siècle. Issues de mouvements religieux américains, ceux-ci s’exportent d’abord en Afrique de l’Ouest (Libéria, Sierra-Leone, Bénin, Togo, Nigéria) puis observent une diffusion très rapide. La deuxième grande vague de développement de ces églises s’étend