Caricature Politique

au profit d’une indignation facile (méchants marchands d’armes et affreuses multinationales), et un regard finalement assez condescendant sur l’Afrique, qu’il tienne de la carte postale (les plans très "National Geographic" de Meirelles) ou de la caricature (la galerie de pantins sanguinaires de Lord of War). On pense souvent au Cauchemar de Darwin qui ne faisait que suggérer ce qui est ici lourdement asséné, et qui soulignait la complexité des interactions entre l’Afrique et l’Occident. Reste que

responsables, non pas l'oeil du peintre qui se contente, lui, | |d'explorer ce type de suggestions perceptives. | Voici ci après l'argumentaire de Charles Philippon Si pour reconnaître le monarque dans une caricature vous n'attendez pas qu'il soit désigné autrement que par la ressemblance, vous tomberez dans l'absurde. Voyez ces croquis informes auxquels j'aurais peut-être dû borner ma défense : |Le premier croquis ressemble à Louis |[pic]

la dérision, mettent en évidence la critique du fanatisme religieux: le sage de l'Inde explique que les deux Indiens ont été traduits en justice pour n'avoir pas tenu la queue d'une vache en mourant, chef d'accusation ridicule. Ailleurs, c'est la caricature des « dévotes» qui met en relief leur fanatisme stupide. L'expression « propositions hérétiques » ironique marque clairement l'attaque de Voltaire contre l'intolérance religieuse. En contrepoint, Pythagore, qui a toute la sympathie de Voltaire,

la citoyenneté ». Voilà comment la poétesse britannique Elizabeth Sheridan définit la femme du XIXe siècle Elle montre ainsi le paradoxe de cette époque : les femmes, qui ont participé aux évènements révolutionnaires n’ont pas obtenu les droits politiques qu’elles avaient pourtant légitimement mérités pour de tels actions. La Femme reste donc au XIXe siècle soumise à la supériorité consacrée de l’Homme et exclue de l’espace publique avec, comme signe symbolique très fort, l’exclusion totale du droit

identifié réduit la représentation du théâtre, préfère jouer sur les symboles plutôt que de représenter ce qui ce veut vraiment du réel. Jarry, De l’inutilité du théâtre : but : éliminer tout ce qui sur la scène fait illusion de réalité et n’est que caricature de la nature les comédiens devraient jouer que derrière un rideau de mousseline pour qu’ils ne soient plus que des silhouettes décors naturels, illuminés paroles éthérées Paul Fort : « la parole crée le décor comme le reste » Lugné-Poe : adversaire

dramaturge. Personnage grassouillet, conformiste, solennel et imbécile, dont Balzac dira qu’il s’impose comme « l’illustre type des bourgeois de Paris » et dont Paul Verlaine s’inspirera, dans les Poèmes saturniens, pour un poème homonyme. Rimbaud les caricature aussi dans « A la musique » Monsieur Prud'homme Il est grave, il est maire et père de famille, Son faux-col engloutit son oreille, ses yeux Dans un rêve sans fin flottent insoucieux Et le printemps en fleurs sur ses pantoufles brille Que lui fait

dans un contexte provocateur. Episodes de la vie de Tristan Corbière (1845 – 1875). Fin des études à 17 ans, en 1862. Installé à Roscoff, cité gothique (cf Au vieux Roscoff ; Gens de mer ) 1864 : il se donne un personnage, s’enlaidit, se caricature, cherche à scandaliser. Vie libre… Compose sans doute Gens de mer. 1865 : prend le nom de Tristan (se nommait Edouard-Joachim). 1869 : fait un voyage en Italie en compagnie d’un peintre (cf les poèmes « italiens » du recueil). 1871 : Arrivée

n. f.: - Adj. Qui est relatif, qui appartient à la polémique ; qui suppose une attitude critique à l’égard d’une théorie ; dont la vivacité, l’agressivité rappelle le style, la manière de la polémique. - N. f. Débat par écrit, vif ou agressif (politique, religion, philosophie, littérature, etc.). La polémique : ensemble de ces débats ; genre rhétorique auquel ils appartiennent. Citation : “ Ecoutez, Monsieur, je suppose que, là comme ailleurs, la polémique, c’est beaucoup d’affirmations injurieuses

scène », dans n° « Humeur et humour », Rosalia Bivona, Expressions Maghrébines, revue de la CICLIM. En ligne de mire : le foulard et la scène maghrébins Humeur et humour « maghrébins » par Christiane CHAULET ACHOUR Si toute situation socio-politique et culturelle engendre humour et dérision, on ne peut être étonné que le Maghreb soit en première ligne de cette expression. Des articles antérieurs1 ont tenté de cerner sur une longue période ou sur de plus courtes séquences2, les manifestations

justesse du sentiment esthétique. Il cherche à rendre, au moyen de mots, la sensation visuelle, musicale produite par la perception directe de l'œuvre d'art. Cette tâche de chroniqueur l'occupe toute sa vie. « J'ai travaillé à La Presse, auFigaro, à La Caricature, au Musée des Familles, à la Revue de Paris, à la Revue des Deux Mondes, partout où l'on écrivait alors. » Souvent pesante, cette besogne quotidienne ne l'empêche pas de faire du sport (de la boxe et du canotage)2 et de continuer à créer des œuvres