Carnavalesque Bakhtine

francophones. la littérature est un reflet des grandes étapes de l’histoire, par la qualité du reflet qu’elle donne de ces étapes de l’histoire ; elle doit aider les dominés à prendre conscience des facteurs de la domination15. le formalisme d’un Mikhaïl Bakhtine par exemple tente de lier la forme et le fond en pensant la forme-sens comme non détachée de son contexte. Dans la perspective des postcolonial studies, la sociologie des champs pourrait présenter quelques faiblesses en oubliant qu’elle mobilise

dans la fiction, il est agressé par la Création toute entière, comme si Lautréamont retournait le monde entier, et surtout le règne animal dont il est le maître véritable, contre son Créateur, dans une formidable mutinerie à la fois épique et carnavalesque (avant ce passage, chacun des animaux défile pour porter un coup grotesque et dérisoire à Dieu) ; en outre l'incongruité des comparaisons vient ôter toute la dignité qui pouvait rester à Dieu tout en le corporéisant, ainsi de ses bras comparés

| | |le mot "comique" (du grec kômos, fête |Types de texte : théâtral, narratif. |Aristote : Poétique |la comédie de mœurs tourne en dérision un |une comédie de mœurs : scène VI| | |carnavalesque et rurale en l'honneur de |comiques de caractère (personnages | |travers à la mode (Molière, Tartuffe), |de L'Île des Esclaves de | | |Dionysos) désignait dans l'Antiquité |pittoresques

semblable dans la glace), (Il, 360), ou jusqu’à l’impossible (les automates sont censés jouer aux échecs) et au loufoque, les chiens pourraient « distinguer la plus belle femme de la société » (Il, 360). Caractère hétérotopique attesté de ce lieu carnavalesque puisque Balzac met en avant le ventriloque : « Ventriloque Fitz-James a fleuri là dans le café Borel avant d’aller mourir à Montmartre, mêlé aux élèves de l’école polytechnique « (Il, 359). La foire est un exemple privilégié de Foucault pour illustrer

Questionnements Cinquième séance : Altérité, Questions de définitions, jeux de frontières. Relations « Occident-Orient » Sixième séance : Intertexte, emprunts et contacts de cultures Septième séance : Dialogisme et polyphonie. Lecture de Bakhtine Huitième séance : Les jeux de la réception Neuvième séance : Postures postcoloniales et littératures : Frantz Fanon, Albert Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said

fermer),! et! ensuite! ne! pas! être! tributaire! d’une! dichotomie! aussi! erronée! que! séduisante,! qui! consiste! à! ranger! le! roman! définitivement! du! côté! d’un! peuple! qu’on! dessert!à!force!de!l’assimiler!à!un!fantasme!vague!et!faux!—!ici!Bakhtine!était!d’un!grand! secours,! et! c’était! une! puissante! entrée! pour! réfléchir! et! retourner! l’accusation! de! médiocrité,!de!grossièreté,!de!manque!de!transsubstantiation!que!porte!Segalen.!CelleEci! devait! d’autant! plus! être! interrogée

certaine perspective de pensée. Enfin, les références mythologiques ne constituent-elles pas ici une sorte d'intertexte des récits primordiaux ? Dans un deuxième temps, nous poussons l'investigation du "dialogisme", pour reprendre l'expression de Bakhtine, jusqu'à l'étude de la rencontre des langues au niveau des mots, des phonèmes, de la graphie, nous intéressant à tous les phénomènes d'interférence qui apparaissent dans le matériau linguistique des écrits de notre corpus. Où et sous quelles formes

plupart des civilisations par l'épopée, et l'on ne sera donc pas surpris de voir Nedjma, alors même qu'il s'agit d'un roman, genre dans lequel des théoriciens comme Bakhtine voient une mise en scène de la ruine de l'épopée mythique, recourir à des procédés narratifs qui sont ceux de l'épopée. Mais l'épopée n'est pas 8 8 Mikhaïl Bakhtine, Esthétique et théorie du roman, trad. Daria Olivier, Paris, Gallimard, 1978. 59 Kateb Yacine, Nedjma seulement un modèle de récit antérieur à l'âge du

plupart des civilisations par l'épopée, et l'on ne sera donc pas surpris de voir Nedjma, alors même qu'il s'agit d'un roman, genre dans lequel des théoriciens comme Bakhtine voient une mise en scène de la ruine de l'épopée mythique, recourir à des procédés narratifs qui sont ceux de l'épopée. Mais l'épopée n'est pas 8 8 Mikhaïl Bakhtine, Esthétique et théorie du roman, trad. Daria Olivier, Paris, Gallimard, 1978. 59 Kateb Yacine, Nedjma seulement un modèle de récit antérieur à l'âge du roman :

de malentendus. Jeu avec les injures. Comique de geste essentiel : scène de bastonnade (cf Scapin encore une fois), coups. La farce exalte la vie dans son exubérance et son amoralité. Elle s’approche d’une logique carnavalesque qu’il convient à son propos d’interroger à travers Bakhtine. Comme pour le carnaval, le fonctionnement physiologique du corps est exhibé : triomphe de la vie, mais aussi rappel de sa réalité, de ses dépendances et de son vieillissement. Beaucoup de jeux sexuels, voire scatologiques