Cartésianisme

adversaires de prouver qu'une âme puisse participer de la matière et qui souligne· le danger çl'attribuer une âme aux bêtes; car, ce serait les mettre à égalité avec l'Homme et, donc, nier la spécificité d~ œ dernier. En fait, les adversaires du cartésianisme s'attachent plus à démontrer l'invraisemblance de la théorie cartésienne, qu'à proposer une solution. Ainsi, Pardies, soutenant l'idée d'une 2.me matérielle, avoue que celà est difficile à concevoir, mais qu'il est nécessaire de le croire. Seuls

se découvre comme certain d'exister dans l'acte de penser. La première vérité découverte par Descartes étant de nature egologique la vérité d'autrui devait être de même nature. Mais nous découvrirons les difficultés auxquelles nous confronte le cartésianisme relativement à la reconnaissance d'autrui. Dans un second moment nous verrons, avec Emmanuel Lévinas précisément, que Autrui excède le plan des rapports de force entre les Moi. Si Autrui est visage, si le visage est parole et parole comme « acte

Scientifique | Époque Moderne | | René Descartes, d'après Frans Hals. | | Naissance | 31 mars 1596, La Haye en Touraine, Royaume de France | Décès | 11 février 1650, Stockholm,  Suède | École/tradition | Rationalisme, inspirateur du Cartésianisme | Principaux intérêts | épistémologie, métaphysique, physique, optique, mathématiques, morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito, doute méthodique ou hyperbolique, morale par provision, dualisme de l'âme et du corps | Influencé

place à la substance, on peut être certain qu'il ne s’accommode pas de la réponse de Locke à cette question. En effet, Leibniz, à travers la reformulation du problème de l'identité personnelle, atteint une fois encore sa cible favorite, le cartésianisme, notamment ici l'équation pensée = conscience, qui régit la conception que Locke se fait de l'identité personnelle. Ainsi de quelque côté qu'on la considère, cette question nous ramène au centre du système leibnizien, qui s'exprime bien

Époque Moderne | René Descartes, d'après Frans Hals. | Naissance | 31 mars 1596à La Haye en Touraine Royaume de France | Décès | 11 février 1650à Stockholm Suède | École/tradition | Rationalisme, inspirateur du Cartésianisme | Principaux intérêts | Épistémologie, métaphysique, physique, optique, mathématiques, morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito ergo sumDoute hyperbolique, morale par provision, dualisme de l'âme et du corps

Descartes dans les universités d'Utrecht et de Leyde, nous avait permis, à la lumière de publica tions récentes et de recherches en cours, de modifier sensibl ement l'interprétation traditionnelle, issue de la tradition Baillet, et du « cartésianisme » de Reneri et surtout du conflit qui opposa à Utrecht au théologien G. Voetius le médecin Henri de Roy (Regius), promoteur d'un enseignement philosophique, radi calement mécaniste. On sait que Descartes, dès 1645, prit ses distances vis-à-vis

tribunal pénal est devenu international… LE RATIONALISME est apparu au début du XVIIème (DECARTES, 1596-1650, penseur de référence et précurseur de l’accès scientifique) et fait référence aux origines grecques (PLATON, 1er rationaliste). Le cartésianisme est synonyme du rationalisme, et ils contribuent à la structuration, à sonder l’évidence. DECARTES a écrit « LE DISCOURS DE LA METHODE » qui fait appel à quatre règles méthodologiques pour analyser les phénomènes. Le but de cette méthodologie

vraisemblable. C’est lui qui croit que la réalité est ordonnée et que sa méthode permet à l’individu doué de raison de connaitre cet ordre. Sa méthode qui est le rationalisme, selon laquelle la raison a préséance sur les sens, amènera plus tard au cartésianisme, nom de la doctrine de René Descartes, dans laquelle le travail reflète l’aptitude de l’esprit humain à comprendre la matière à l’aide d’une méthode scientifique. Descartes établit une division radicale (dualisme) entre l'âme et le corps. Descartes

coupes qu’il étudie tour à tour, ainsi nous allons couper l’œuvre de Descartes par des plans parallèles situés les uns au-dessous des autres, pour obtenir d’elle, successivement, des vues de plus en plus profondes. Une première coupe révèle dans le cartésianisme la philosophie des idées « claires et distinctes », celle qui a définitivement délivré la pensée moderne du joug de l’autorité pour ne plus admettre d’autre marque de la vérité que l’évidence. Un peu plus bas, en creusant la signification des termes

lui-même et une connaissance vraie, et la méthode qui y conduit. Ce faisant, Descartes réduit à néant les autorités traditionnelles, ce système de pensée qu'on nomme la scolastique et qui est l'héritage d'Aristote repensé par le christianisme. Le cartésianisme récuse donc une autorité fondée sur le respect de la tradition, pour y substituer les droits de la raison. En ce sens, Descartes est le père fondateur de la pensée moderne. Vérité et liberté constituent une seule et même réalitéMe connaître moi-