Cartésianisme

La nature de l'homme se définit selon deux conceptions. La première conception approche l'homme en tant que "substance pensante": c'est une conception philosophique traditionnelle où des maîtres penseurs comme Descartes et Alain défendent leur vision de l'homme. Pour eux, l'homme est maître de ses sentiments, de ses actions et de ses pensées. La deuxième conception représente l'homme comme un être qui dépend de ses humeurs, des circonstances tangentes à sa vie quotidienne, de ses désirs cachés,

Cela mène à un élargissement du cogito cartésien, et de la conscience elle-même. La formule exacte et complète du cogito est : Prémisses : "Je pense" et "des choses diverses sont pensées par moi"; Conclusion : "je suis" et "je suis affecté de différentes manières" Donc : le monde extérieur m'est donné immédiatement dans le cogito, avec la conscience. Et : le moi n'est pas quelque chose d'abstrait, il se donne avec des qualités. Explicitation. Pour Descartes :   (1) le cogito seul est vérité

Descartes entreprend sa thèse en expliquant la structure du corps humain et en démontrant que les muscles sont contrôlés par les esprits animaux. Ces derniers agissent par les nerfs et ils permettent ainsi de se mouvoir. Il compare le corps humain à un automate; tels les engrenages et les boulons sont le mécanisme de l’horloge; les muscles et les nerfs sont les mécanismes du corps humain. En effet, le philosophe considère le corps comme une machine qui fonctionne de façon autonome selon des lois

  2.3. Le Discours de la méthode et la conception philosophique de l'être humain chez Descartes. Perspective synthétique. Le point de départ de cette étude synthétique est « l'animation » de l'être humain cartésien telle que vous la retrouvez dans le réseau 7. Il s'agit d'ordonner tous les concepts de cette animation dans un texte cohérent qui énonce les différentes idées de la conception philosophique de l'être humain cartésien. C'est pourquoi, cette seconde partie de l'étude de texte se situe

I. L’empirisme anglo-saxon : John LOCKE (1632-1704) L’EMPIRISME Philosophie empiriste = philosophie qui place l’origine de la connaissance dans l’expérience. Ce courant philosophique reprend une notion (l’expérience) et lui accorde depuis la fin de la Renaissance une fonction particulière dans l’économie de la pensée. La connaissance est en effet envisagée en tant que telle, sans liaison forte avec une ontologie, une étude de l’être en tant qu’être. Est qualifié d’empirique : ce

Essence = ce qui est constitutif de la nature d'une chose, ce par quoi on la définit. Existence = fait d'être (réellement) I. Par cause de soi, j’entends ce dont l’essence enveloppe l’existence, autrement dit, ce dont la nature ne peut se concevoir qu’existante. II. Est dite finie en son genre, la chose qui peut être bornée par une autre de même nature. Par ex., un corps est dit fini, parce que nous en concevons toujours un autre plus grand. De même, une pensée est bornée par une autre pensée

* DEFINITIONS: • vérité : vient du latin veritas, « le vrai, la réalité ». La vérité est l'accord de la pensée avec elle-même, d'un point de vue logique, ou la conformité de la pensée et de son objet, d'un point de vue métaphysique. • a-t-elle besoin : ressentir la nécessité ; avoir besoin de : éprouver, voir la nécessité de, l'utilité de. • prouvée : témoigner, attester la vérité ou la véracité, manifester, montrer. Être l'indice, la preuve, le signe de : une preuve est ce qui sert

Concept de liberté chez Marx L’homme doit combattre la nature pour satisfaire ses besoins, car il doit travailler pour s’épanouir. Il doit la combattre en employant le moins de forces possible car il est important d’égaliser les conditions de travail afin de les rendre moins difficiles pour l’ensemble des hommes qui travaillent. La liberté doit passer après le « royaume de la liberté ». Lorsque l’homme satisfait à tous les besoins vitaux, et qu’il continue de travailler, alors il est libre. La

Quatre concepts fondamentaux de l’approche systémique • L’interaction Il s’agit d’un concept fondamental et particulièrement riche. Contrairement en effet à ce qu’enseignait la science classique, la relation entre deux éléments n’est pas généralement une simple action causale d’un élément A sur élément B, elle comporte une double action de A sur B et de B sur A. Par exemple, la relation maître-élève. • La globalité Un système est composé d’éléments. Mais cela ne veut pas dire qu’il est une somme

COMMENTAIRE DE TEXTE Expliquer le texte suivant : « Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être gai et content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne le sont, et ignorants ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on ne devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie,