Catharisme

de rééducation chrétienne est fait dans le midi toulousain, d’abord confié aux évêques locaux et au clergé. Mais cette démarche n’obtient que peu de résultats. En effet, certains évêques possèdent des liens familiaux avec des seigneurs acquis au catharisme. Ils se montrent donc peu empressés d’évangéliser. Quant au bas clergé, il ferme souvent les yeux pour avoir la paix…La papauté fait alors appel à des personnalités venues du nord de la France. Saint Bernard de Clairvaux effectue une tournée de

austère et ne plus commettre aucun péché. La religion cathare se répand largement dans le Languedoc, soutenue par l'aristocratie qui voit là un moyen d'échapper à l'influence de l'Église. (25) c). Les réponses de l’Église. Pour l'Église, le catharisme est une hérésie, combattue au XIIe s. par les prédications de saint Bernard et des cisterciens (26), puis par les armes. De 1209 à 1229, plusieurs croisades, menées par des chevaliers du nord de la France, puis par le roi de France, aboutissent

Montagne Noire, essentiellement dans le département de l'Aude mais aussi en Ariège et dans le Tarn. Apres le succès des thèses cathares, et voyant le catharisme comme un danger qui menace meme son propre existance, l'église romaine se doit de lutter contre ces "hérétiques". Le ralliement pacifique des populations imprégnées par le catharisme étant un échec, le pape fait appel à la force : l'outil de la croisade est ainsi enclenché pour la première fois en terres chrétiennes. De 1209 à 1229, les

pauvreté. Ils ne vivent pas à l'écart du monde mais au contact des populations. Les plus importants sont les F et les Dominicains. *Hérésies: mouvements de contestation qui rejettent certains points de doctrine ou le comportement des clercs. *Catharisme: Hérésie contredisant le dogme chrétien de la création. Les cathares croient en l'existence d'un principe bon ayant crée les âmes et d'un principe mauvais ayant crée les corps et la matière. *Théocratie:Régime dans lesquels le pouvoir spirituel

Le catharisme (du grec καθαρός / katharós, « pur ») est un mouvement médiéval d'origine antique, un manichéisme avec des aspects chrétiens[réf. nécessaire]. Il ne s'est jamais autodésigné ainsi, car ce terme, inventé par l'abbé Eckbert von Schönau (de) († 1184) pour désigner les « hérétiques », fut popularisé en français par l'occitanisme des années 1960 dressé contre le centralisme jacobin[1]. Les guides religieux « cathares », en effet, se désignaient eux-mêmes comme « Bons Hommes », « Bonnes Dames

ces hérésies, la catharisme est celle qui menace le plus l'Église. Qui sont les cathares, et comment ils ont pu développer leurs églises ? Je répondrais à cesquestions dans le premier paragraphe puis je développerais dans le deuxièmes paragraphe les difficultés rencontrées pas l'Église pour éliminer cette hérésie et je décrirais les méthodes employées. Dans ledébut du XIIe siècle, les cathares s'implantent dans le sud du royaume de la France et en Italie du Nord. Le catharisme était un mouvement

cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient un vocabulaire très voisin

hérétiques par la hiérarchie catholique. Ils ont fait l’objet d’une répression d’abord souple, avec la complicité de la noblesse locale rapidement gagnée à leurs idées, puis féroce jusqu’à leur extinction et l’anéantissement de leurs traces. Le catharisme a été non seulement un fait religieux mais aussi une réalité sociale et politique, qui s’est répandue du Languedoc au nord de l’Italie. Incapable d’enrayer la progression de l’hérésie par la prédication anti-cathare, le pape Innocent III va appeler

d'observation et de discussion. 1) Le temps des missionnaires pacifiques Moines de Clairvaux Depuis longtemps, l'Eglise s'était émue des progrès du Catharisme. Envoyé par le pape, Bernard de Clairvaux (le futur Saint-Bernard), en 1147, avait jeté un premier cri d'alarme. Au cours de sa mission, cet abbé qui cherchait à combattre le catharisme par la prédication, n'avait pu se faire entendre . Plus tard, Henri de Clairvaux, son successeur, participa à une mission dans le Midi en compagnie d'autres

dualiste. A ce point que, longtemps, l'historiographie a fait d'eux, à l'instar de la critique médiévale, de véritables néomanichéens, extérieurs à la culture occidentale et même au christianisme. Ce que réellement doit - et surtout ne doit pas - le catharisme médiéval au manichéisme antique est aujourd'hui encore mal clarifié. La présente réflexion tentera de faire la lumière sur ce point. Mais on ne perdra pas de vue le fait que les courants de pensée dualiste eux-mêmes, entre les IIIe et XIIIe siècles