Cathédrale Notre-Dame de Chartres

notre initiation, épelé lettre par lettre, le 1er mot sacré nommant notre colonne, actualise dans notre esprit la puissance tutélaire de Salomon… Nous y reviendrons… Interrogeons d’abord l’iconographie. La voici, Dame Sagesse, siégeant au tympan d’un portail de la cathédrale de Chartres, au milieu des personnifications féminines des sept arts libéraux et de leurs représentants:Donat, Cicéron, Aristote, Boèce, Euclide, Pythagore et Ptolémée, assimilés aux sept piliers de sa demeure, car dit un Proverbe

original des éléments héraldiques comme les fleurs de lys et les Castilles. Cette "signature" royal est partout présente, comme pour témoigner de la fonction de l'édifice. Style Un style que l'on a qualifié de classique fait son apparition à Chartres avec la verrière de Charlemagne. Vers le milieu du XIIIe siècle, à la Sainte-Chapelle de Paris, on trouve un style plus rapide, agile et flexible qui marque les productions de la deuxième moitié du siècle. L'art du vitrail parisien se développe avec

Toutefois, la profession d'architecte est restée longtemps anonyme, régie par des règles, certes, mais laissant dans l'ombre les individualités. Rares sont au haut Moyen Âge les architectes dont les noms nous sont parvenus. Les abbatiales et les cathédrales romanes ne nous livrent qu'exceptionnellement le nom de leur bâtisseur, et, quand nous le connaissons, nous cernons mal sa vie et sa personnalité. Ainsi nous savons qu'un magister Odo (maître Eudes), originaire de Metz, a bâti la chapelle Palatine

cette succession tenant la ville. Ce n'est que le 25 juillet 1593 lorsqu'il renie sa foi protestante qu'Henri commence à rallier de plus en plus personnes à sa cause, les portes de Paris lui sont finalement ouvertes en 1594, puis il est sacré Roi à Chartres, Reims étant encore ligueuse. Le pape reconnaît cette succession en 1595, ce qui explique la présence du légat en 1596, qui doit aider à la réconciliation entre Henri IV et l'autorité du pape, en signant en septembre la ratification de l'abjuration

donné, que les représentations sont interdites dans les mosquées, la reine de Saba, dans un cadre religieux, n’est représentée que dans les Eglises. Voici une sculpture en pied faite en pierre provenant de la façade occidentale de la collégiale Notre-Dame de Corbeil (Essonne) datant du dernier quart du XIIe. Cette sculpture avait été identifiée comme représentation de Clotilde, reine des Francs, par Alexandre Lenoir qui l’avait placée dans son musée des Monuments français, au couvent des Petits Augustins

semble pas différer, dans sa forme essentielle, du Sphinx de Gizèh, tandis que les temples d’Angkor-Vat ou de l’Orissa seraient des massifs de statues, proliférant comme des plantes tropicales. Read épouse même la conception de Worringer, pour qui la cathédrale gothique, en plein Moyen Age, aurait encore nourri cette confusion formelle entre le monument sculpté et le monument bâti. Et Le Corbusier, après tant d’autres, tient le Parthénon pour une sculpture amplifiée. Ces vues ne manquent pas de tout fondement

emprunte son style à l'art antique (Abbaye du Thoronet, l'Abbaye de Sénanque, l'Abbaye de Silvacane, Abbaye de Saint Trophime à Arles). L'art Gothique, du 13ème au 15ème siècle. Prédominance des vitraux, des rosaces, des peintures (Notre dame, la cathédrale de Chartre, Reims). C'est la période de développement de l'islam et de l'art byzantin. Les croisades se développent: ce sont des chevalier qui veulent conquérir les terres saintes. D- L'époque moderne Elle s'étend de 1453 à jusqu'a 1789 (fin

papauté par le synode de Worms (1049), Léon IX s’entoura immédiatement de quelques prélats intransigeants, qu’il nomma cardinaux et dont il fit ses légats. C’est avec ces hommes qu’il initia sa réforme. Parmi eux se trouvaient Udon, du chapitre cathédral de Toul, Frédéric de Lorraine, abbé du Mont-Cassin (futur pape Étienne IX – 1057- 1058), Hildebrand, abbé de Saint-Paul-Hors-les-Murs (futur Grégoire VII – 1073-1085), Pierre Damien († 1072), théologien de Ravenne, et Humbert († 1061), moine de

et le Christ similitude. Comment définir ces rapports : L’ancien Testament, langues Hébraïque et le Nouveau Testament en Grecque. C’est Saint Jérôme qui traduit l’Ancien et le Nouveau Testament en Latin (la Vulgate). On le voit à Chartres, Cathédrale Notre-Dame, dans le portail méridional, baie de droite (portail des confesseurs), statues colonnes de l’abrasement (XIIIe siècle), On voit de gauche a droite : Saint Martin, Saint Jérôme et Saint Clément. Saint Jérôme, au centre, tient dans ses

la peine qu’elle réponde, que répondrait-elle. Elle attend. Alors il le lui demande : mais d’où venez-vous ? Elle dit qu’elle est la fille de l’institutrice de l’école des filles de Sadec. Il réfléchit et puis il dit qu’il a entendu parler de cette dame, sa mère, de son manque de chance avec cette concession qu’elle aurait achetée au Cambodge, c’est bien ça n’est-ce pas ? Oui, c’est ça. Il lui répète que c’est tout à fait extraordinaire de la voir sur ce bac[3]… Il lui dit que ce chapeau lui va