Cathédrale Notre-Dame de Chartres

distraire, lui rendre la vie agréable, cherchant peut-être aussi, inconsciemment, à lui faire par là désirer de m'épouser. Elle riait elle-même de tout ce luxe. "C'est la mère d'Andrée qui en ferait une tête de me voir devenue une dame riche comme elle, ce qu'elle appelle une dame qui a "chevaux, voitures, tableaux". Comment? Je ne vous avais jamais raconté qu'elle disait cela. Oh! c'est un type! Ce qui m'étonne, c'est qu'elle élève les tableaux à la dignité des chevaux et des voitures." Car on verra plus

Dieux. Clovis arrive dans cette cathédrale et avant de pouvoir entrer dans la cathédrale, l’évêque de Reims l’arrête et lui demande « de déposer ses colliers » (« depone colla »), c’est-à-dire que Saint Rémi lui demande de déposer tous ses fétiches, ses amulettes superstitieuses de roi païen, ses superstitions. Il ajoute « Adore ce que tu as brûlé et brûle ce que tu as adoré » (les francs étaient des persécuteurs des chrétiens). Ensuite Clovis entre dans la cathédrale de Reims. Se produit l’épisode

carolingienne. Il faut être chrétien pour faire partie de la société. On y rentre avec le baptême. Les églises sont les centres de la vie sociale, et cela à tous les niveaux c’est-à-dire de l’église de village jusqu’à l’église dite majeure, comme les cathédrales. C’est surtout de ces églises majeures que les carolingiens ont voulu faire des foyers rayonnant sur une région. Ils y voient une façon de développer la justice ou de relever l’économie. Mais développons cela plus avant sans tarder au travers

son chien. Visite d’un camarade envoyé par Ernest Chevalier. Écrit que « le jour de l’an est bête » Proposition à Ernest Chevalier : « Si tu veux nous associers pour écrire, moi j’écrirait des comédies et toi tu écriras tes rèves, et comme il y a une dame qui vient chez papa et qui nous contes toujours des bêtises je les ecrirait. [sic]». 1831 Flaubert renouvelle à Ernest Chevalier sa proposition de s’associer pour écrire : « Je te prie de me répondre et me dire si tu veux nous associer pour écrire

sculpture, architecture, danse), la communication par les dialectes et la tradition orale, puis par les langues et littératures. Le christianisme a sublimé l’amour de Dieu (monothéisme) et l’a exprimé au Moyen Âge par ses églises romanes et ses cathédrales gothiques. Les mœurs se sont adoucies, des nations se sont formées ; dans le secret des monastères ou dans les premières universités, un minutieux travail de recherche historique, littéraire, philosophique, scientifique, a donné naissance à des progrès

which he wrote to 102 the THE SYMBOLIST MOVEMENT woman whom he was going to marry. His entire work, apart from these additions, is contained in two small volumes, one of prose, the Moralites Ldgendaires, the other of verse, Notre-Dame all Les Oomplaintes, L'Imitation de la Lune, and a few other pieces, published during the last three years of life. his The prose and lously correct, verse of Laforgue, scrupu- but with a new manner of owe more than any one has realised

strophes (40ème et 41ème), on a une plainte qui se présente sous deux aspects. D’une part, dans les deux premier vers, elle est une sorte d’ironie, parce qu’elle présente un langage familier et moqueur (« Et moi j’ai le cœur aussi gros / Qu’un cul de dame damascène »), tandis que les trois derniers vers reprennent la question de la douleur causée par le chagrin d’amour. Ici, il faut faire une parenthèse pour percevoir le contraste en ce qui concerne le langage entre cette strophe et la précédente. La

definition de la fidelite. Cette lettre est adressee au duc d’aquitaine par fulbert de chartre : « celui qui a jure fidelite dois s’abstenir de nuir a son seigneur. Ne pas nuir c’eest ne pas porter atteinte aux biens et au possessions du seigneurs.ne pas nuir c’est ne pas porter atteinte a la personne physique du seigneur ni a son honneur, ni a ses prerogative s’il exerce des droit de nature publique. ». fulbert de chartre insiste bcp car il y a une difference de la pratique du liens vassalique au nord

établissements publics puissent être propriétaires. La cour de cassation, dès 1963, dans un arrêt « Montagne contre réunion des musées de France », reconnaissait la domanialité publique de biens qui appartenaient à un établissement public. En l’espèce, une dame avait un tableau et elle souhaitait le léguer au musée du Louvre. A sa mort, ses héritiers en informent le musée. Cependant, l’une des héritières est internée et l’administrateur vend le tableau qui vend le tableau qui est acquis par monsieur Montagne

elles. Pour mieux le comprendre, effectuons cette comparaison : si on place la cathédrale de Chartres à côté de NotreDame de Paris, leurs dimensions sont comparables. En revanche, si nous considérons des nanoparticules dont la taille, par rapport à la cathédrale de Chartres, équivaudrait à celle de pépins de raisin, tout change. Il suffit d’imaginer ce que représenterait le poids de la cathé- drale de Chartres en pépins de raisin. Ils pourraient être étalés dans tout Paris, absorbant ou recouvrant