Centre d'action laïque

la société civile et les cultes reposent historiquement sur le principe de laïcité établi lors de la révolution française de 1789. La loi du 9 décembre 1905 de séparation des Églises et de l'État est ensuite devenue un pilier de ces institutions laïques. Elle pose le principe de la garantie par l'Etat, de la liberté de religion et de culte des personnes et des communautés; les institutions religieuses devant en contrepartie se cantonner à la sphère privée. En 1971, le premier groupe antisectes est

à un parti, mais par l'achat régulier d'un quotidien, la lecture suivie d'une revue ou encore une préférence marquée pour une écriture particulière de l'histoire. - Formes de rassemblement : associations politiques (Camelots du Roi, Etudiants d'Action française, Dames royalistes, Association des jeunes filles royalistes...), organisations patronales, Groupements de défense nationale, religieuse, fiscale → propagation des idées et des doctrines - Moyens de diffusion : Salons, groupes parlementaires

musique (chant et/ou instrument). Les danses se fondent soit sur un ensemble défini de mouvements dénués de signification propre, comme souvent dans le ballet ou les danses traditionnelles européennes, soit sur une gestuelle inspirée par une symbolique laïque ou religieuse, tendant parfois vers une sorte de mime ou de pantomime, comme dans de nombreuses danses asiatiques. Parfois elle vise à entraîner la transe. Selon les danses, les peuples et les époques où elles sont ou ont été exécutées, la danse

répondre à la question : quand et comment les historiens font-ils de la laïcité une histoire ? Trois noms apparaissent entre les deux guerres : Georges Weill avec son Histoire de l’idée laïque en France au XIXe siècle (1925) ; Louis Capéran avec L’Invasion laïque (1935) ; et Louis de Lagarde avec sa Naissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Âge (1934). Chaque historien, qui se saisit de l’objet de la laïcité, en vient à proposer un temps de référence inégalement long : en premier lieu, la laïcisation

Lire la sociologieDURKHEIM Emile, "Conséquence de la définition précédente : caractère social de l'éducation", "Le rôle de l'Etat en matière d'éducation" & "Pouvoir de l'éducation, Les moyens d'action", pp. 10-18, in Education et sociologie, Paris, PUF, 1980Plan:La socialisation, un processus construit et propre à l’être humain Modification de notre état de natureUn processus propre à l’être humainLa société, un concept favorable à l’évolution de l’homme Evolution de la société par période……Qui

Introduction Partie I : D’où vient la CFDT ? I. Au commencement était la CFTC a) Un tournant : le Front populaire b) La reconstruction : des orientations majeures c) L’épisode de la Guerre d’Algérie II. L’évolution de la CFTC en CFDT a) Une philosophie d’action : l’autogestion b) Un événement majeur dans l’organisation : le Congrès de 1970 c) Le recentrage d) Des évolutions rapides par le changement de responsables Partie II : Les valeurs de la CFDT I. La démocratie II. La laïcité III. L’autonomie IV. L’émancipation

: légitimistes et orléanistes) mais ils ne vont pas s’entendre car le comte de Chambord proche des légitimistes veut garder le drapeau blanc symbolisant l’Ancien Régime. - L’échec de la restauration de la monarchie provoque un rapprochement des centres. Les Républicains qui étaient minoritaires aux précédentes élections vont prendre de plus en plus de pouvoir, ils vont gagner des sièges. - La mise en place des institutions provoque un conflit entre conservateurs et républicains. Mac Mahon se trouve

de modérateur : elle stabilise des sociétés pouvant s'écrouler, s'effondrer suite à des guerres ou des avancées technologiques. De plus, les institutions se sont imposées, ont augmenté leur pouvoir grâce aux croyants. Ils participent à quantité d'actions religieuses visant à étendre la sphère d'influence. L'exemple le plus concret reste celui des Croisades dans lesquelles Jérusalem a tenté d'être reprise par les Catholiques orthodoxes$$Peu sûr$$. Mais aussi par leur volonté d'afficher leur foi, la

conditions de vie matérielle, il va manifester le désir de pouvoir se cultiver. A cette époque, le souci primordial de tous ceux qui revendiquent ce droit culturel est de permettre au peuple de pouvoir accéder à une instruction gratuite, obligatoire et laïque. Quelques dates et quelques organisations qui vont exercer un rôle dans la prise de conscience du besoin culturel du peuple : - 1835 : l’association polytechnique dans la même période : association philotechnique - 1849 : Institut Populaire de

mondiale le château (propriété d’un conseiller d’état) va être légué au département avec pour mission d’y faire des œuvres sociales. Au début, il fut utilisé comme centre maternel. 1962 : le centre de l’enfance ouvre ses portes à Chamalières, à cette période un appel d’offre en direction des associations, amène la fédération des œuvres laïques à s’engager dans la mise en place et la gestion de la maison d’enfants. 1997 : restructuration complète des locaux à l’intérieur permettant la création de quatre