Centre d'études supérieures de civilisation médiévale

entrée à la Realschule (lycée) de Linz, où il croise la route du futur philosophe d'origine juive Ludwig WittgensteinNote 2, Hitler refuse déjà de suivre la voie paternelle. Bohème à Vienne (1908–1913)Devenu orphelin, vivant d’une petite bourse d'étude, il échoue par deux fois à l’examen d’entrée de l’Académie des Beaux-Arts deVienne en 1907 et le 8 octobre 1908. Une rumeur récurrente prétend que Hitler était seulementpeintre en bâtiment ; une caricature féroce de Sennep a peut-être contribué à

de 1ère année d’AES - Groupe II par Danielle CABANIS, professeur SEMESTRE d’AUTOMNE 1ère leçon introductive : La société française à la veille de la Révolution ou une brillante façade sur de profondes lézardes Paris peut se croire le centre du monde tant est grand le rayonnement de la culture (Philosophie des Lumières, les Encyclopédistes), de la mode et des arts français. Le roi de France est à la tête de la nation la plus puissante en Europe, les Anglais ayant été humiliés par la perte

philosophes, physiciens, mathématiciens, moralistes, etc. (cf. Encyclopédie). On distinguait 2 grands axes de pensée : la philosophie, se considérant comme la science des sciences, et la science, se considérant comme la reine des sciences et donc comme supérieure à la philosophie telle la théologie. Il y avait donc une limitation des connaissances par le développement de la théologie, et se développement de la théologie a une incidence majeure sur la sociologie occidentale, avec notamment une importante

Séquence 1 La question de l’altérité Objet d’étude E  a question de l’Homme dans les genres de l’arguL mentation, du XVIe siècle à nos jours Activités E  tude É de deux groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3.  egards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire R de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction

| |     A la différence de la notion de propriété, que l'on rencontre chez tous les peuples, la notion d'obligation| |suppose un état de civilisation relativement avancé. Elle implique une idée de prévoyance, de confiance et de | |crédit, qui dépasse les concepts des peuples primitifs. Elle suppose des relations d'affaires assez fréquentes, | |dans lesquelles l'argent constitue un élément

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

à une échelle sans précédent. » « Les richesses économiques et financières augmentent à un rythme rapide pendant qu’un milliard de personnes ne mangent toujours pas à leur faim. Les écarts se creusent et les classes moyennes se paupérisent. » « Le centre de gravité de l’économie mondiale se déplace. Tensions et réflexes protectionnistes s’intensifient tandis que les aspirations de la société civile vers une résurgence de « valeurs » se manifestent. » dF C o l l e c t i o n d e s r a p p o r t

Soupa et ma petite fille Margot de m’avoir laissé du temps pour travailler cette étude. Mes remerciements liés au contenu de ce travail vont à Jean-Paul Rathier pour m’avoir donner le cap, et Virginie Dumont du Centre Culturel de Lesparre pour sa précieuse aide. Merci à Baptiste du Centre Culturel Mosaïque de Collinée (22) qui lui aussi, sans intervenir directement dans ce travail puisque nous avons un autre chantier ensemble (diagnostic culturel de la CDC du Mené), a contribué à alimenter ma réflexion

les documents nécessaires pour mener à bien mon travail. Je remercie également sa femme Madame Rachida al-Takarli qui m’a accueillie chez elle à Amman en octobre 2008, et qui reste toujours prête à répondre à toute question posée. - Les employées du Centre François Mauriac de Malagar, pour leur accueil lors de ma visite en novembre 2008, et pour leur coopération à me fournir tous les documents qui m’ont permis de mener à bien mes efforts. Je tiens à manifester ma reconnaissance à : Ma famille pour

collective.....................................................................................................88 La réparation de la faute ............................................................................................89 Agressivité et civilisation ..............................................................................................89 Crises et antisémitisme.................................................................................................90 Crises et “émissarisation”