Césarée

sa personnalité, puisqu’à travers l’énoncé de sa sentence, une pointe d’humanité indéniable se fait sentir. Pilate ne ratifie pas la condamnation à mort du sanhédrin contre Yeshoua, et assouplit le jugement par sa décision d’exiler le condamné à Césarée, là où réside habituellement le procurateur. Il invente de toute pièce un prétexte justifiant cette nouvelle sentence – soit l’état psychologique de l’accusé, apparu comme un « malade mental » et les discours « utopiques et insensés » de ce dernier

(ayant suivit un cursus honorum classique) qui avait été nommé par Néron en 67, légat impérial de Judée afin de réprimer la révolte des Juifs est acclamé Imperator à Alexandrie par les troupes du préfet d’Egypte le 1er juillet 69, le 3 juillet à Césarée de Palestine par les 3 légions placées sous son commandement puis un peu plus tard en Syrie. Vespasien dispose de nombreux soutiens : celui du légat de Syrie, a Rome il est représenté par son frère alors au sommet de la hiérarchie sénatoriale en tant

                                               !  "    #  $      % &   '('                        ! " #$$% &  ' (     )  *  + , -&  (  # .   /*

 Texte :Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique, IV, 2 Les geurres orientales de Trajan : les révoltes juives (115-118) A partir de 70, la judée est soumise au pouvoir romain. En effet, 29 aout 70, le temple de jérusalem est livré aux flammes suite à la première grande revolte de judée qui se déroule entre 66 et 70 sous le règne d'Hérode Agrippa II. Cependant, sous le règne de Trajan va se dérouler une autre révolte que les historiens vont appeller la guerre de Kitos

huitième jour après la Nativité, est donc aussi la fête du saint Nom de Jésus et de la prière qui nous procure la grâce de son Esprit Saint. Le même jour, mémoire de notre saint Père BASILE le GRAND, archevêque de Césarée en Cappadoce. Notre saint Père Basile le Grand vit le jour en 329, à Césarée de Cappadoce, au sein d’une famille riche et distinguée, dont le plus grand titre de gloire est d’avoir orné la robe de l’Église d’une série de saints, comme d’autant de joyaux. Un de ses aïeux maternels avait

parfois leurs passions, interprété avec beaucoup d’ingéniosité, mais en des sens différents, voire opposés, les faits assez imprécis que nous fournissent sur la conversion de Constantin les documents contemporains. Ces sources sont celle de Eusèbe de Césarée et de Lactance pour les auteurs chrétiens et Zosime plus tardif mais dont sa source principale, Eunape est de qualité, pour les païens. Pour le contexte politique de notre sujet d’étude s’est la fin du régime polyarchique mis en place par Dioclétien

membre de l'ambassade de Théodose II, à la cour du souverain hunnique en 449. Il est l'auteur de huit livres d'une Histoire couvrant une période allant de 434 à 452 et dont il ne reste aujourd'hui que des fragments2. En outre, Jordanès et Procope de Césarée, historiens du vie siècle, le citent dans leurs œuvres. Bien que Priscus soit évidemment partial de par ses fonctions, son témoignage est une source primaire majeure et il est le seul à avoir donné une description physique d'Attila. Jordanès est

Constantin en 312, les empereurs romains sont catholiques. Ils passent alors de divinités au statut d’évêque. Puis la vision de l’empereur représentant de Dieu sur terre va s’imposer, cette vision est notamment défendue par l’évêque de Césarée en Palestine, Eusèbe Pamphile de Césarée (environ 265-340), en terme moderne on parle alors de Césaropapisme. Un peu à la manière des monarques de l’Ancien Régime, l’empereur tire une partie de sa légitimité de sa sainteté qui le place au dessus des autres. La deuxième

plutôt décrié par l'historiographie moderne. Il a publié des traductions telles que Grégoire de Nysse, Lettres, (1990, Cerf), Eusèbe de Césarée, La théologie politique de l’empire chrétien. Louanges de Constantin (Triakontaétérikos) (2001, Cerf), Socrate de Constantinople. Histoire Ecclésiastique, Livre I, II, III. IV, V, VI, VII (2004 à 2007), Procope de Césarée, Histoire secrète (1990, Les Belles Lettres) : ce qui montre qu'il est très bien informé sur les sources, qu'il les a bien étudié puisque

Matthieu, un traité Sur la Trinité, un traité sur les psaumes et en douze volumes : synthèse théologique qui ouvre la voie aux écrits ultérieurs d'Augustin. | 4e - 5e siècles | Les Pères Cappadociens | Commentaires | 330-379 | Basile de Césarée | Evêque de Césarée en 370, Basile prit à cœur le sort des pauvres, nombreux à son époque ;organisateur de la vie monastique il publia deux Règles et peut être considéré comme le véritable fondateur du monachisme oriental ; enfin, premier des grands Docteurs