Cet Opinion Et Usance

de sauvage en cette nation , à ce qu’on m’en a rapporté ; sinon que, chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire (1)de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances (2) du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, (3) parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

nature de chacun. Montaigne fait ressortir le coté égocentrique, narcissique et orgueilleux de l'Homme. 2. L'égocentrisme et l'ethnocentrisme. On prend toujours pour vérité et raison ce qui n'est en faite qu'opinion et usances. La vérité et la raison ≠ les opinions et usances = Antithèse. Cette antithèse souligne l'égocentrisme et l'ethnocentrisme. La répétition du mot «la» ou «le» souligne cet égocentrisme. II. La nature supérieure à la technique humaine. L’Homme a tendance a vouloir dominer

Chapitre 2 : Plan de cours Les crédits bancaires 2.1. Principes généraux des crédits commerciaux 2.1.1. 2.1.2. 2.1.3. 2.1.4. Quelques principes à ne pas oublier L’attitude du bailleur de fonds Structure optimale du financement Rappel des « usances » pour le calcul des intérêts 2.2. Les différents types de crédit disponibles 2.1.5. 2.1.6. 2.1.7. 2.1.8. Crédit d’exploitation Crédit d’investissement Leasing Factoring 2.3. Autres types de crédit 2.3.1. 2.3.2. 2.3.3. 2.3.4. Le financement

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire1 de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et usances2 du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police3, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi4 et de son progrès ordinaire

quil pose la seule condition pour que la thse adverse soit vraie si barbare marque ce qui nest pas communment dans notre usage. Montaigne dnonce ici un point de vue autocentr qui nous pousse croire comme parfaites et seules vritables les opinions et usances du pays o nous sommes. (l.4) Il poursuit son raisonnement avec un argument par analogie, soulign par lemploi de de mme que (l.6). On les appelle sauvages de mme que nous nommons ainsi les fruits. Il y a ici une premire dfinition du mot

seule condition pour que la thèse adverse soit vraie : si « barbare » marque ce qui n’est pas communément dans notre usage. Montaigne dénonce ici un point de vue autocentré qui nous pousse à croire comme parfaites et seules véritables « les opinions et usances du pays où nous sommes. » (l.4) Il poursuit son raisonnement avec un argument par analogie, souligné par l’emploi de « de même que » (l.6). On les appelle « sauvages » de même que nous nommons ainsi les fruits. Il y a ici une première définition