Cgt Marxisme

« aliénation », au sens marxiste, désigne le fait que le prolétaire produit les richesses économiques mais ne les possède pas, et qu'elles se retourneraient contre lui sous la forme du mépris et de la violence des capitalistes (ou possédants). Pour le marxisme, la source principale de cette aliénation à l’époque contemporaine réside dans le capitalisme, caractérisé par la propriété privée des moyens de production (les machines, les entreprises, les usines et les capitaux), le salariat, la domination d'une

son nom à une vision du monde, à des courants de pensée et à des mouvements politiques. Ses écrits ont suscité une immense littérature, de l'exégèse la plus ésotérique à la critique la plus virulente en passant par l'hagiographie. Et il en est du marxisme comme de la plupart des grands courants d'idées associés à un auteur: souvent, on ne reconnaît plus le maître chez des disciples dont le plus grand nombre ne l'ont pas lu. Déjà importante de son vivant, l'influence de sa pensée a été énorme tout

XX ème siècle il y avait un conflit des rapports entre la masse et l’élite à l’intérieur d’un même mouvement: le mouvement ouvrier Social-démocrate: la majorité constituait les adhérents du léninisme (doctrine définie par Lénine sur les bases du marxisme) du Parti Ouvrier Social-démocrate et la minorité, les élites. Les ouvriers avaient besoin d’être organisés et dirigés par un organe dirigeants afin de leur apporter les connaissances politiques.

 P. MASSA | MARX ET LA MOBILITÉ SOCIALE Textes/Thématiques Écrit par Massa (Patrick)    Le marxisme et les sciences sociales académiques prétendant détenir les clefs d’une compréhensionscientifique du monde social, il est intéressant de les confronter sur un terrain étroitement délimité. Il est admis que l’optique marxiste serait par essence inattentive aux réalités qu’étudie la sociologie de la mobilité sociale, c’est-à-dire les déplacements des individus dans l’échelle sociale. Le décalage

Barthes : on souligne le problème qui est le fait que dans son analyse a lui, il laisse peut de place à l’analyse du lecteur lui-même. On est capable de déconstruire ces mythes, mais il place le lecteur comme recevant ces idéologies. De certeau quitte la sémiologie pour passer du coté du récepteur. ¨Pour comprendre ce travail qu’il fait autour du récepteur, deux choses : - avant que se développe la communication, la diffusion de la culture se faisait entre une élite sociale. - Après la diffusion

Francis Fukuyama : Après la " fin de l'histoire " et les hommes conçus comme des " chiens heureux ", ce cher Francis se donne deux générations pour : " abolir les êtres humains en tant que tel ". Article publié dans le " Monde " - Juin 1999 La fin de l'Histoire dix ans après 17.06.1999 L'ÉTÉ 1999 marque le dixième anniversaire de la publication de mon article " La fin de l'Histoire ? " dans le journal The National Interest. A cette occasion, on m'a demandé un retour sur mon

réciproque. Les approche holistes càd une analyse dans laquelle l’individu n’est lui meme que dépendant du milieu.les faits politiques sont donc redevable de ces déterminismes et il faut les relier à la société et à ces lois pour les expliquer. Marxisme :

prendre le pouvoir se font sentir, on parle alors d’un « coup d’État latent », qui bloque le pays pendant plusieurs mois. L’élan populaire porté initialement par une contestation du [[Féodalité système féodal]], un élan démocratique et des idées [[Marxisme marxiste]]s, se transforme rapidement en étant récupérée par l’[[armée]] qui prend le pouvoir après la [[destitution]] de l’Empereur. Pour Mohammed Abdelmajid, ''il faut se souvenir de cet événement, il faut garder en mémoire qu’il y a vingt-cinq

certains pays (URSS, Chine, Angola) et qui fut ignorée en Relations Internationales notamment pendant toute la période de la guerre froide. D’autant plus que si on regardait la politique internationale de STALINE, on voyait un certain réalisme. Le marxisme a ce moment la ressemblait plus à une doctrine qui pouvait être expliquée par les réalistes, les libéraux, mais qui ne pouvait par expliquer les Relations Internationales entre différents pays. Il faut retracer l’évolution chronologique des différents

mais participe néanmoins au mouvement. Elle est arrêtée le 5 janvier 1919 et est assassinée le 15 janvier avec Karl Liebknecht par des officiers nationalistes chargés de la répression de l'insurrection. Maîtrisant parfaitement les concepts du marxisme, Rosa Luxemburg a su bâtir sa propre analyse en étudiant les aspects nouveaux du capitalisme (le colonialisme, l'accumulation des capitaux...) et en théorisant l'internationalisme qu'elle oppose au nationalisme et aux luttes de "libération nationale"