Chacun Sa Vérité Le Mot Vérité Garde T Il Un Sens

« Retirons-nous en paix pour achever au dehors l’œuvre commencée dans le temple ». Cette invitation de notre Vénérable Maître, faite à chacune de nos tenues a toujours été pour moi un très vif sujet d’interrogation et de grande préoccupation. Mainte fois ai-je voulu de tenter de poser des mots sur cette invitation si étendue et si profonde qui m’interrogeait sur cette mission que nous étions tous enjoints de réaliser au delà de nos seuls travaux. Mainte fois ai-je eu la velléité de travailler

passages retenus au détriment d’autres (sous l’angle de ce qui arrange le lecteur) et d’un non respect des différents genres littéraires des livres de la Bible - par exemple, une parabole n’est pas un récit historique - devrait suffire à nous mettre en garde contre une instrumentalisation de la Bible. Instrumentaliser la Bible, c’est la mettre au service de ses propres idées, de ses propres préjugés. Or, lorsqu’il lit la Bible, seul ou à plusieurs, le chrétien (au moins) le fait dans une attitude d’écoute

que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse

Le silence a-t-il un sens ? Le silence. Dans le monde dans lequel nous vivons aujourd’hui, où le bruit et le bavardage semblent être devenus la règle d’or, le silence est une exception. Il est vrai que la valeur du silence paraît nous échapper, et l’on semble le fuir, comme s’il pouvait nous révéler des choses que l’on voudrait se cacher. Ou bien est-ce seulement parce qu’il nous paraît inutile et sans signification aucune, que nous ne le recherchons pas. Pourtant nous avons besoin de silence

tant qu’enseignement. La Lumière est facilement associée à une notion d’évidence et de simplicité dont elle reste le symbole. La Genèse affirme que la Lumière a été créée dés le 1er Jour. Dés que les notions de corpuscule et de milieu prirent un sens précis au XVIIème Siècle, on a pu, en effet se demander si la Lumière était un corps, ou bien, au contraire le mouvement d’un corps. Finalement c’est au début du Siècle que la Lumière semble bénéficier d’un certain dualisme : elle se manifeste tantôt

COURS 11 Programme Partie 3 La Raison et le Réel DÉFINITION 1 Réalité est un mot récent. Il s'est forgé au XIIIe siècle à partir de res.1 Il fallait trouver un mot qui désigne le monde des choses vraies. Notre extérieur (la matière, les choses) est vrai dans la mesure où il reste plus ou moins "dans le même état". Par extension, la réalité est donc la vérité des choses, quand bien même elle ne serait plus rapportée par une conscience (avant l'humanité et après sa disparition). AVERTISSEMENT 1 /

et il est insuffisant voire dangereux car il n’a qu’une valeur d’usage mais court toujours le risque de se transformer en sa propre fin. Il faut donc limiter le langage à sa stricte valeur de médiateur entre l’intérieur et l’extérieur, en prenant garde à ne pas en rester au niveau du signe. Ce danger est exemplifié dans Les Confessions par le thème de la rhétorique. On étudiera successivement la théorie du signe (à travers la question de la genèse du langage) ; le statut de la rhétorique ; et la

profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes. Le

profondeur de leur réflexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces penseurs, Pythagore qui appela ``philosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de ``philosophia'' qui se compose de ``philein'' (aimer) et de ``sophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes. Le terme

par rapport au sujet concerné. Nous remarquerons que l'utilisation du mot « scène » renvoie ici au monde du spectacle, du théatre même si l'utilisation de celui ci reste neutre pour le moment. L'oppostion entre la théorie de chacun des auteurs reste un sujet principale. Il continue ensuite en comparant et rapprochant les deux thèses ; Platon par celle ci espère inculquer une morale vis-à-vis de la connaissance de la vérité, la réalité des choses. L'idée que l'illusion n'est pas le bonheur, et