Chah

pétrole par les pays de l’OPEP dans le cadre du conflit israélo-arabe. Cette fois, la crise a pour origine tout d’abord les achats massifs effectués par les pays occidentaux sur le marché libre, qui craignent les conséquences sur les prix de la chute du chah en Iran, puis dans un deuxième temps, les débuts de la guerre Iran-Irak. Aussi, le prix du pétrole brut passe de 12.70 dollars, en décembre 1978, à 32 dollars à la fin de l’année 1980. Les conséquences de ce deuxième choc pétrolier sont à la fois plus

par les pays de l’OPAEP dans le cadre du conflit israélo-arabe. Cette fois, la crise a pour origine tout d’abord, les achats massifs effectués par les pays occidentaux sur le marché libre, qui craignent les conséquences sur les prix de la chute du chah en Iran, puis dans un deuxième temps les débuts de la guerre Iran-Irak. Aussi, le prix de pétrole brut passe de 12,70 dollars, en Décembre 1978, à 32 dollars à la fin de l’année 1980. Les conséquences de ce deuxième choc pétrolier sont à la fois plus

Algérien de Tlemcen). Les autres confréries, non moins réputées, mais appréciées, à juste titre, sont : les Rifaiyah (filiale kadirite); Kocheïriyah, Kharraziyah (d'Abou Saïd el Kharrâz), elKhochaniya ( du Kotb ed-Dîn el Khochani), el Madariyah ( du Chah Madary), EchChettariyah (Abdellah ech-Chettar), en-Nekchabendiyah (Bahâa ed-Dîn Nekchabend), El-Hallajiyah, El-Joneïdiyah, Es-Sahliyah (Salah Ibn Abdellah). Il s'avère donc, à la suite de cet exposé substantiel, que la sainteté ne s'intègre, guère

22 mai 2003). Le chiasme peut ne pas être dénué d'une certaine ironie argumentative, comme lorsqu'une universitaire de Téhéran, qui reste prudemment anonyme, imagine que « peut-être reviendrons-nous un jour aux temps prérévolutionnaires : sous le Chah, on buvait à l'extérieur et on priait à l'intérieur. Les Mollahs nous ont forcés à boire à l'intérieur en priant à l'extérieur » {Le Monde, 29-30 juin 2003). Certains de ces chiasmes tendent à devenir des lieux communs, des figures obligées (et donc

d'inspiration révolutionnaire, c'est-à-dire universaliste, ont soutenu des mouvements de libération nationale et des États qui en appelaient à une [171] identité et, comme les communistes égyptiens sous Nasser ou la gauche iranienne après la chute du Chah, se retrouvent dans les prisons du prince naguère acclamé. La confusion devient plus extrême encore quand ces thèmes nationalistes, qui semblaient passés à gauche, retrouvent tout d'un coup leur lieu d'origine, c'est-àdire sont repris en charge par

coranique se compose avec les variations de la vie individuelle et collective », écrivait Jacques Berque en 1974. « Sujet vierge, en vérité ! » ajoutait-il. C'était une boutade, mais l'avertissement reste d'actualité. En effet, si le renversement du Chah en Iran a relancé les travaux sur les manifestations sociales de l'Islam, c'est la politisation de l'islam qui tend aujourd'hui à capter l'attention, au risque d'opacifier la réalité. Etudier avec méthode la pluralité de l'islam : le programme demeure

Le XVIIIe siècle verra quant à lui naître la mode des « Turqueries », que l’on trouvera dans l’habillement, la littérature, la musique, l’ameublement. À la traduction des Mille et une nuits par Antoine Galland en 1704, aux ambassades fastueuses du chah de Perse (1715) ou de la Sublime-Porte (1721) répondent les Lettres persanes de Montesquieu (1720), Zaïre de Voltaire (1732) ou l’Enlèvement au sérail de Mozart (1780). La peinture partage cet engouement, mais il ne s’agit pas encore d’un véritable

l'indissolubilité du mariage, avec admission néanmoins du principe de "nullités de mariage" dans certains cas très limités), mais ne lui laisse pas non plus "la porte grande ouverte"… auquel cas, on se retrouverait avec des dérives comme celui que dénonce Châh Walioullâh Ad Dahlawi qui écrit en substance ceci : « Il y a dans la multiplication des divorces et dans leur banalisation de nombreux effets néfastes, parmi lesquels (l'un des plus importants) serait que des hommes ne chercheraient alors plus qu'à

1977-septembre 1978) ; pressions de la France pour que le Conseil européen de Venise adopte une déclaration favorable à l’OLP (juin 1980). Dans cette zone aussi, il y a certaines ambiguïtés : la France accueille l’ayatollah Khomeyni - grand ennemi du chah d’Iran, ami de l’Occident et « gendarme du Golfe » -, qui y prépare l’instauration du République islamique à Téhéran. Sa prise du pouvoir (fév. 1979) déstabilise le Proche-Orient. Peu après, Paris envoie des soldats du GIGN pour aider le gouvernement

mondiale en 1979). Entre 1974-1978, malgré le ralentissement de l’activité les pays de l’OPEP réussissent à maintenir les prix à un niveau élevé. La situation politique iranienne est à l’origine d’un nouveau choc. L’opposition islamiste au régime du Chah prend le tour d’une révolution qui perturbe la production. Des grèves paralysent les exportations pétrolières iraniennes qui, entre septembre 1978 et février 1979 chutent de 6 millions de barils par jour à moins de 400 000 barils par jour. Sur le marché