Champ Lexical Le Diable Au Corps

croisées avec des enjambement comme «  Un trait de bistre/Cerne son œil.. ». Nous avons plusieurs champs lexicaux celui du corps tels que : “son œil” , “ses cheveux” , “sa peau” , “sa nuque” ,“son chignon”, “son corps mignon”. Du diable : “noir sinistre » qui peut évoquer la mort ou la nuit ; “le diable”, “ ambre fauve” , qui souligne le caractère sauvage de Carmen. Nous avons aussi le champ lexical de la couleurs: « rouge », « pourpre » « ambre ».. Deuxièmement, ce poème cultivé à partir d'un

1Champ lexical du vice et des péchés: "lésine", "péchés", "lâches", "débauché", "volons", "plaisir", "clandestin", "démon", "Satan", "viol", "poison", poignard", "incendie", "vices", "Ennui". L'homme comme individu dominé par la lassitude: champ lexical de la paresse "lâches", "oreiller", "berce", "débauché". L'homme est emporté: "C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent", "Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas". L’homme est déshumanisé, il n'est plus maître de son corps. La volonté

Le thème de Diable danseur est-il exploité de la même manière dans l'étrangé et le diable au bal ? C'est dans un contexte où le plaisir est dominant et où l'esprit est à la fête, que l'on s'introduit dans la vie de deux jolie jeunes filles au genre léger que l'introduction du mal s'effectue. Dans « L'étranger » , contes de Philipe-Ignace-Aubert et dans « Le diable au bal » de J.F. Morrisette on soutient que pour l'époque certains comportements mènent directement en enfer. Les personnages qui

souple du feu » ; « plus robuste et plus joyeuse » ;  « son large corps » ; « depuis qu’elle a poussé sa tête » ; « son ventre de flamme » ; « sa queue, derrière elle, bat les braises » ; « Elle rampe, elle saute, elle avance » ; « elle dévore » ; « le dard de sa langue tâte le vent ».b)CitationsProcédés d’écritureAnalyse et interprétation« bête souple du feu » L 1  -personnificationL’arrivé

poète. - Champ lexical du vice et des péchés: "lésine", "péchés", "lâches", "débauché", "volons", "plaisir", "clandestin", "démon", "Satan", "viol", "poison", poignard", "incendie", "vices", "Ennui". -Baudelaire nous montre ici une réalité cachée de l'homme, la face de l'homme corrompu. -Cette vision de l'homme prône: => L'homme comme individu dominé par la lassitude: champ lexical de la paresse "lâches", "oreiller", "berce", "débauché". L'homme est emporté: "C'est le Diable qui tient

une figure diabolique qui attire l’homme vers le péché et le pervertit en le séduisant. La femme est représentée comme un obstacle au perfectionnement spirituel du poète. A plusieurs reprises, le poète décrit la femme comme incarnant en elle-même le diable. Dans le poème « La Destruction »[footnoteRef:11], le démon est décrit comme « la forme la plus séduisante des femmes » . Dans le poème « Sed Non Satiata »[footnoteRef:12], la femme est assimilée à un démon à travers « 

la tentation inspire par le diable, combat dont il ne sortira vainqueur quavec laide de Dieu et, plus compltement (dfinitivement), dans la mort. I Le Diable tentateur - Majuscules sens philosophique, dsignent des concepts, des abstractions. - Trois mots pour voquer la tentation Monde sens religieux ce bas monde oppos lautre monde la Terre oppose au Ciel imperfection oppose la perfection. Chair idal oppos enveloppe charnelle esprit oppos au corps (qui alourdit lme). pch

Problématique : Comment Baudelaire essaie-t-il d'expliquer le paradoxe de l'existence humaine ? Axes du plan : I L'évocation des aspects sordides de la lâcheté humaine a) L'expression de la souffrance et de la mort b) La représentation négative du corps et de l'esprit c) L'idée de destin et de fatalité d) Une sensualité apparemment dégradante II Une rhétorique de l'implicite a) Une description de l'Humanité b) Les relations entre le réel et l'imaginaire c) L'expression des symbôles des passions

Mal On relève le champ lexical du mal, « Satan », « démon », « diable », le mal est donc très présent. Baudelaire développe ici une esthétique satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la toute puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, il les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils

différence d’éducation, qui se révèle surtout par des figures de style. Gargantua a donc reçu une éducation de la part de deux programmes, celui moyenâgeux et celui humaniste. Nous pouvons l’observer dans plusieurs domaines : les connaissances, le corps et la religion. Pour commencer, nous pouvons voir que ces deux méthodes d’apprentissage diffèrent complétement l’une de l’autre. Celle moyenâgeuse n’est pas très sérieuse pour l’acquis des connaissances, et François Rabelais nous le souligne à la