Champ Lexical Le Diable Au Corps

Fiche de séance 11 • Rappels initiaux [élèves en prise de notes] ➔ revenir les grands principes du Naturalisme évoqués en séance 5 (hérédité, importance des corps, influence des théories scientifiques) ; ➔ rappeler l’importance de certaines théories scientifiques (+ ou - anciennes, + ou - pertinentes) sur le travail de Zola : la physiognomonie [image avec exemple chez Balzac] ou la théorie des 4 humeurs (cf doc élève pour schéma + séance 5). Introduction [à dicter] Les personnages de Zola

savourant sa vengeance, prétend la faire abdiquer et fuir avec Ruy Blas, qui se découvre pour ce qu'il est aux yeux de son amante. Révolté, le domestique de don Salluste (3), avale le poison et meurt dans les bras de la Reine, qui, se jetant sur son corps, lui pardonne et l'appelle de son véritable nom, Ruy Blas (4).II- Analyse du drame1. La passionComme l’indique Hugo lui-même dans la préface, le sujet humain recoupe le sujet dramatique, un homme aimant une femme, un laquais aimant une reine. Passion

pathétiques. Elles suscitent finalement la compassion. Aux vers 5 à 7, Baudelaire décrit ces êtres repoussants et s’attache à décrire leur corps difforme : « monstres disloqués, monstres brisés, bossus / Ou tordus ». La répétition de « monstres », les adjectifs décrivant la déchéance physique ainsi que le rejet qui mime le vers brisé à la manière du corps des vieilles sont autant de manière de montrer la laideur et la déchéance physique de ces personnages. On peut aussi noter l’assonance en [i]

obsessionnel, cauchemardesque chez Baudelaire avec l’union, de la femme, de l’amour et de la mort. Nous remarquons cher lecteur que Baudelaire évoque un corps de chair dédié au désir avec la connotations sexuelles de la « bouche de fraise » (vers 1), et le champs lexical de la féminité sensuelle ("seins", "lèvre humide", "buste"). Il représente ici un corps naturel et sexuel mis en valeur par deux accessoires : « le busc » et « le musc ». La femme "naturelle" qui est haïe par Baudelaire apparaît ici dans

multiples métiers (vétérinaire, barbier, écrivain, journaliste) met en évidence la difficulté pour se sortir de la pauvreté économique et sociale, et donne une valeur importante au courage et à la persévérance de Figaro. L'utilisation outrancière du champs lexical de la richesse ''fortune'', ''bien'', ''richesse'', ''sol'', ''argent'', ''produit net'', ''profit'', ''gagner du bien'', met en paradoxe l'écard de misère qui subsiste entre les deux classes sociales. C. Des valeurs inversés. La misère

départ qui va bouleverser sa vie. Il est question d’un émigrant, qui peut aussi bien représenter la femme qui part que l’amant délaissé. Il met en scène l’itinéraire physique et psychologique d’un homme qui court à sa perte. Il représente l’errance, du corps comme de l’esprit, de cet émigrant. Apollinaire fait alors une transposition de son désespoir intérieur, ravivé par la pensée de Landor Road, à l’émigration réelle d’un homme qui quitte son pays. Nous pourrons alors nous demander comment Apollinaire

réquisitoire social L'attaque de Figaro vise les nobles. 1. La censure Ce thème a été effleuré dans le procès. Ici, il est largement développé dans le début de l'extrait Champ lexical de l'expression écrite de l'opinion : " sottises imprimées " " éloge flatteur " " petits écrits " "je puis tout imprimer " " journal inutile " " diables à la feuille " Figaro revendique la liberté d'expression par les écrits. " Je lui dirais… que les sottises imprimées n'ont d'importance, qu'aux lieux où l'on en gène

lecteur ce qui provoque de la compassion pour Forestier. On remarque ensuite, la métaphore « les siens comme deux lumière que s'éteignaient », en parlant des yeux de forestier. La comparaisons aux deux lumière indique un refroidissement, par exemple son corps, c'est lent. D'une mort lente en découle donc une mort douloureuse, le lecteur s'en rend compte lorsque le personnage effectue des mouvement avec ces mains, cela montre qu'il est crisper et en train de souffrir, on verra tout à l'heure que cela a

écrit des fables, se trouve dans la préface du livre I : « Rendre quelques fables antiques nouvelles par quelques traits qui en relèvent le goût. » et il défini l'apologue ainsi : « Il est composé de deux parties, on peut appeler l'une le Corps, l'autre l'Âme. Le Corps est la fable, l'Âme la moralité. » Notre fable semble s'inspirer de sources médiévale et orientale ce qui n'empêche pas les références à l'antiquité. Cette fable se compose de trois grands mouvements : des vers 1 à 14, il y a une sorte

la fin de l'année 1894, le capitaine de l'armée française Alfred Dreyfus, polytechnicien, juif d'origine alsacienne, accusé d'avoir livré aux Allemands des documents secrets, est condamné au bagne à perpétuité pour trahison et déporté sur l'île du Diable. À cette date, l'opinion comme la classe politique française sont unanimement défavorables à Dreyfus. Certaine de l'incohérence de cette condamnation, la famille du capitaine, derrière son frère Mathieu, tente de prouver son innocence, engageant