Champs Lexical De La Religion

comment Marceline-Desbordes-Valmore décrit les bannis déjà condamnés et la façon qu'elle adopte pour parler d'elle même entre les lignes. Dans un second temps nous montrerons comment la basilique permet-elle de garder espoir aux prisonniers grâce à la religion. Tout au long de son cantique Marceline-Desbordes-Valmore définie la vie d'un banni comme une vie de mort, comme s'il vivait seulement pour accepter leurs pertes. Elle emploie des termes comme ''la vie est un long deuil'' (vers 43) , ''la chair

mille » (l.4), « dix mille »(l.6), « quelques milliers » (l.8), « trentaine de mille » (l.9)… c) Justification de la guerre par diverses considérations - Morale : terme religieux « Te Deum » (= chant d’action de grâces destinées à remercier Dieu) la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l.13) - Philosophique : références multiples à la philosophie de Pangloss/Leibniz = « ôta du meilleur des mondes » (l.6) : euphémisme + « la raison suffisante » (l. 7) le raisonnement philosophique selon

se sert à nouveau d'un argument d' autorité " les maximes de Grégoire VII , des Bonifaces VIII" l.15, pour renforcer l' implication des patriarches lors des "carnarges en Europe". Par ailleurs, le philosophe utilise trois champs lexicaux notamment celui de la religion religion "divinité"l. , "Dieu"l. "pontifes"l. , du pouvoir "autorité" , " gouvernement" , "souveraineté"l.2, "roi"l.6, " état"l. , de la cruauté avec "soumise" , "ruine" ,"horreur" l.10 , "cadavre sanglant"l

1) Vision optimiste - La guerre dans sa beauté : champ lexical "si beau", "si leste", "si brillant", "ordonné" l.1 On dirait un tableau de peinture : art, spectacle, musique. - Une guerre bénéfique : Elle nettoie : "ôta du meilleur des mondes neuf à dix mille coquins qui infectaient la surface" l.5 ; "coquins" et "infectaient" sont des dévalorisants donc la guerre élimine le mauvais du monde. - Une guerre justifiée et accepté par la religion la philosophie et le droit public : "Te Deum" l.11

d’Épicure», «vrai Sardanapale» Explication 1 : Champ lexical des mots utilisés par Sganarelle pour décrire Dom Juan comme étant un libertin. Preuve 2 : «…la crainte en moi fait l’office du zèle, bride mes sentiments, et me réduit d’applaudir bien souvent à ce que mon âme déteste.» Explication 2 : Personnification utilisée par Sganarelle pour montrer qu’il déteste intérieurement et sans exception Dom Juan. Idée secondaire 2 : Dom Juan se moque de la religion. Preuve 1 : «…je t’apprends, inter nos

Intro Sponde, pote dit baroque, fin XVIme. (1557-1595). pote essentiellement mystique (une posie religieuse, au moment des guerres de religion). Calviniste (protestant) qui sest converti au catholicisme. Problmatique du christianisme dans son oeuvre. Les Sonnets de la mort (1588) un recueil de douze pomes, trs condens (travail sur la langue). Ce pome est le dernier des douze. Sujet Le combat de lhomme contre la tentation inspire par le diable, combat dont il ne sortira vainqueur quavec laide de Dieu

a besoin d’aide :  Champ lexical de la justice  Impression de solitude pour Meursault, le fonctionnement et le vocabulaire lui échappe totalement  Parallélisme de construction ‘il m’a » = Meursault reçoit des informations extérieures, ce n’est pas lui qui découvre  On a une bonne volonté et sympathie des autres protagonistes qui lui expliquent les choses On a une position comme des objets, pas des personnes qui agissent Meursault a besoin de comprendre :  Champ lexical de l’observation et de

poète s’adresse au Pape· Au vers 1, « monde ancien » représente le traditionnel, le passé, tout ce qui est antérieur à la révolution industrielle. A travers le champ lexical du passé « ancien » (v.1), « antique » (v.3), « ancienne » (v.4), ce passé est dévalorisé. Une volonté de se tourner vers la nouveauté est exprimée à travers le champ lexical de l’innovation, représenté par la ville· Au vers 2, on relève un lyrisme urbain, à travers les références à la « Bergère » et au « troupeau » qui « bêle »

bal des pendus,rage des césars, se dégage un fort champ lexical de la mort et de la violence et de l' amour par exemple pour le bal des pendus:vers 7 « claquant », vers 12 « se heurtent »,vers 15 « bataille » le tout montre un champ lexical de la violence. Puis le champ lexical de l’amour est présent a travers les mots : « amour » présent sur de multiples vers il y a aussi « enlacent » vers 9 et il y a « dansent » vers deux. Pour le champ lexical de la mort il se trouve vers 3 « paladins du diable

Gargantua, dont il reçoit les attributs principaux. Ce nom est accompagné d’un adjectif « bonhomme » qui permet aux lecteurs de voir (comment il peut être)c’est -à-dire un homme simple, naïf, excessivement crédule ou complaisant. De plus le champ lexical de la boisson à la ligne 9 « boire », « buveur » l22, « flacon » l43, « gobelet » l44, aussi présent que celui de la nourriture qui montre que ce sont de « bon buveurs »l22. Les caractéristiques des convives font donc d’eux des « bons vivants »