Charia

représente aujourd’hui de 750 à 1 000 milliards de dollars. Il pourrait atteindre 2 800 milliards d’ici 20152. À part le golfe Persique, la Malaisie est l’autre grande région de la finance islamique, les deux tiers des obligations conformes à la charia y sont émis (66 milliards de dollars sur un total de 100 milliards de dollars)3. La croissance est très rapide dans les autres pays de la zone 1. Voir le rapport d’information du 14 mai 2008 du Sénat sur la finance islamique présenté par M. Jean

islamique représente aujourd’hui de 750 à 1 000 milliards de dollars. Il pourrait atteindre 2 800 milliards d’ici 20152. À part le golfe Persique, la Malaisie est l’autre grande région de la finance islamique, les deux tiers des obligations conformes à la charia y sont émis (66 milliards de dollars sur un total de 100 milliards de dollars)3. La croissance est très rapide dans les autres pays de la zone 1. Voir le rapport d’information du 14 mai 2008 du Sénat sur la finance islamique présenté par M. Jean Arthuis

Mohamed Ali M’rad Think Big, Start Small, Scale Fast LES RISQUES DE MARCHE EN FINANCE ISLAMIQUE Rappels de La Charia le Finance Islamique Cliquez pour modifier en style du titre • La loi Islamique (Charia) dont les principes en finance sont : – Principes Négatifs : 1. 2. 3. Interdiction de l’usage de l’Intérêt et de l’Usure (Riba) Interdiction de l’incertitude (Gharar) et de la spéculation (Maysir) Interdiction plus générale de tout ce qui illicite tels que certains secteurs comme l’Alcool

surtout le silence de la femme. Toutes les femmes vivant sous la Charia ne sont elles pas quelque part condamnées au silence ? La muette bien que silencieuse va à l’encontre de toutes ces règles ; tête nue, cigarette au coin de la bouche, elle nargue ces institutions archaïques et son mutisme se révèle être un cri, une affirmation de ce qu’elle a choisi d’être. A travers cette œuvre Chahdortt ne se contente pas de dénoncer la Charia, elle tente comme elle le dit, de démontrer, « ce qu’il y’a

INTRODUCTIONL'islam promeut la justice et interdit les pratiques illégalescomportement. Si un individu impliqué dans des actions illégales, ilsera sérieusement puni. Ainsi, dans le contexte des affairestransaction, si une partie tombe dans une transaction d'injustice causée parune autre partie, la partie mineure a le droit de vérifier ouannuler le contrat.C'est la raison de l'existence de Khiyar ou optiondans la Finance islamique. Il a un but de flexibilité pour la pratiquede la finance islamique

doit être sous-tendue par un actif tangible. En d’autres termes, toutes les transactions financières doivent être fondées sur une activité économique réelle. Les produits financiers islamiques sont destinés aux investisseurs désireux d’obéir à la charia régissant la vie quotidienne des musulmans. Parmi les produits proposés par la finance islamique les plus connus sont : - la Murabaha : contrat d’achat et de revente dans lequel la banque achète à un fournisseur un bien corporel à la demande de son

d'administration, en attendant la première réunion ordinaire de l'assemblée générale. (1) 1) Condition d'admission au conseil d'administration a. Etre musulman Vu la nature spéciale de la banque islamique, dont les transactions sont régies par la charia, les membres du conseil d'administration ne peuvent être choisis que parmi les musulmans, cela traduit aussi le souci de préserver la confiance entre la banque et ses clients, qui semble t-il, en faisant confiance à ces institutions vise en premier

pratique montre que ce pays essaie de lutter contre ce fléau. Les pays islamiques sont aussi toujours pratiquants de ce châtiment, notamment envers les femmes et les homosexuels. Ils invoquent une loi religieuse, la charia . Mais certains théologiens tentent de changer cela car la charia autorise la peine de mort, elle ne la rend pas obligatoire. Malgré quelques états réfractaires, l’abolition de la peine de mort ne cesse de progresser. De nos jours, 138 des 198 Etats membres des Nations unies ont

siècle sera féminin ou ne sera pas ». Et en appelle à d’autres relations hommes-femmes, de portée universelle. Peut-on vouloir imposer un statut de la femme, lui fixer une place dans la société, des droits et des devoirs, en invoquant le Coran ou la charia ? La question est au coeur de la bataille ouverte en Algérie sur la révision du Code de la famille, instaurée il y a vingt ans sous la pression des islamistes. Elle est aussi présente dans bien des débats, de ce côté-ci de la Méditerranée, en particulier

Le deuxième volet est constitué par un ouvrage du militant islamiste Abdel al-Salam Farag 3 , L’impératif occulté, lequel entamera par la suite une lutte armée visant à renverser le pouvoir égyptien afin d’instaurer un état islamique régi par la Charia. Les deux ensembles de textes s’expriment au nom de Dieu, préconisent le djihad pour atteindre le but, mais ils traduisent des visions qui ne sont pas totalement identiques, du fait des périodes de référence éloignées dans le temps, du contexte politique