Château des ducs de Savoie

francs dans l’un ou l’autre royaume. Les frères doivent rendre un hommage à l’aîné et lui payer des impôts : cette mesure est annulée par le partage de Verdun. Le grand perdant est donc Lothaire. Le pouvoir central est affaiblit au profit des comtes, ducs et marquis. Le duc est chargé de superviser plusieurs comtés. Le marquis a en charge les marches, territoires frontaliers. Il a la fonction d’un duc sur un territoire plus petit, plus précieux et plus menacé. Ce sont eux qui prennent le relais pour

quand et où puis-je le rencontrer ? - Demain matin, si tu veux. Il passe tous les jours au château Ducal pour y prendre ses ordres. Il pourrait te rencontrer à sa sortie. - Demain... ? Pourquoi pas de suite ? - Non tout de suite ce n'est pas possible, il est justement au château pour affaires. - Allons, l'ami, accompagnes moi maintenant au château et présente moi à ton seigneur. Il te remerciera de lui apporter une nouvelle recrue. Et qui sait peut-être

Renaissance Le développement de la Renaissance a été possible grâce à un retour en force des idées humanistes. Pour les humanistes, l’homme est au centre du monde. Ils croient que seul l’homme instruit peut penser librement. Ils font donc l’éloge du savoir et du libre arbitre. Ils estiment qu’un monde nouveau est possible grâce au pouvoir créateur de l’Homme. Cette confiance en l’homme est due à plusieurs facteurs : les grandes explorations de Bartholomoe Diaz, christophe colomb, Fernand de magellan

fonction du père. Il n’en demeure pas moins que cette mesure de circonstance traduit un pas essentiel vers une nouvelle atteinte au pouvoir de l’Etat. Dans les faits, l’hérédité s’insinue jour après jour, au point qu’à la fin du 9ème siècle, comtes et ducs sont devenus indépendants du roi : théoriquement, ils servent celui-ci, mais, en réalité, ils tendent à exercer un pouvoir autonome et héréditaire. Il n’y a pas le lien de causalité entre la vassalité et le bénéfice, mais, c’est ce lien de causalité

sont intéressés à apprendre à monter une exposition c’est-à-dire comment écrire des textes, comment éclairer une vitrine, etc. C’était il y a une quarantaine d’année, l’époque où les effectifs dans les musées étaient peu nombreux et où il fallait savoir tout faire. Peu d’ouvrages existaient et pour la grande majorité, ils étaient anglo-saxons. Les années passèrent et on prit conscience que l’exposition temporaire représentait un moyen de diffusion propre au musée, un véritable lien avec le public

l'édition papier. © Cahiers de recherches médiévales et humanistes Noblesse française, nobility et gentry anglaises à la fin du Moyen Âge : une comparaison Les observations et les réflexions qui vont suivre prendront comme point d’appui ce que je puis savoir de la noblesse au royaume de France, de Philippe le Bel à Louis XII. À la faveur de cet ancrage, ne peut-on espérer saisir tel ou tel aspect de la nobility et de la gentry que, faute de recul, les authentiques spécialistes du sujet – presque tous

toujours pas bien identifié, qui aurait dit : “doivent indifféremment user du mariage non seulement les laïques mais aussi ceux qui exercent des fonctions sacerdotales”. Mais il règne une certaine incertitude, avant la réforme grégorienne justement pour savoir de quel type de concubinage il s’agit : sodomie-homosexualité, concubines multiples ou simple mariage ? La polygamie est évidemment dénoncée, de même que la sodomie. Pour le mariage, c’est plus compliqué : en Orient, les popes peuvent se marier. Dès

du Parlement (8 janvier). Du côté parisien, la résistance s'organise. Le Parlement confie le commandement des troupes au prince de Conti, frère de Condé, qui est désigné comme le généralissime de la Fronde (11 janvier). Les autres chefs sont les ducs de Bouillon, de Beaufort et d'Elbeuf ainsi que le maréchal de La Mothe et le prince de Marcillac. La duchesse de Longueville (sœur de Condé et Conti) et surtout le coadjuteur de Paris, Jean-François Paul de Gondi (futur cardinal de Retz) jouent également

contenu qui reste à définir, l’historien peut s’en emparer sans plus de remords que le phys icien n’en éprouve, lorsqu’au mépris du grec, il persiste à dénommer « atome » une réalité qu’il passe son temps à découper. C’est une grave question que de savoir si d’autres sociétés, en d’autres temps ou sous d’autres cieux, n’ont pas présenté une stru cture assez semblable, dans ses traits fondamentaux, à celle de notre féodalité occidentale pour mériter, à leur tour, d’être dites « féodales ». Nous la retrouverons

fenêtres s'ouvraient en face, du monde s'arrêtait devant l'équipage qui mettait tout ce bout de la rue de Beaune en rumeur, et, la servante congédiée, Mme Astier, assise au bord d'une chaise longue, acheva de repriser sa jupe elle−même, attendant de savoir ce que son fils avait à lui dire, s'en doutant bien un peu, quoiqu'elle parût tout attentionnée à sa couture. Paul Astier, renversé dans un fauteuil, ne parlait pas non plus, jouait avec un éventail d'ivoire, une vieillerie qu'il connaissait à sa