Chateaubriand Du Vague Des Passions

entrer en guerre par la Prusse de Bismarck. Napoléon III est fait prisonnier à Sedan le 1er septembre 1870 et Paris est assiégé par les troupes prussiennes. Le siège de Paris dure plus de quatre mois, provoquant une famine, aggravée encore par une vague de froid sans précédent. Le traité de paix de Francfort (10 mai 1871) contraint la France à abandonner à l’Allemagne ses deux provinces à la frontière du Rhin, l’Alsace et la Lorraine. La France doit aussi payer une lourde indemnité de guerre

germanique, dcrite comme un esprit lmentaire de lair par Paracelse, se situant mi-chemin entre lange et lelfe, considre comme un symbole de beaut, de subtilit et daspiration spirituelle. Dans ses Mmoires doutre-tombe, Chateaubriand avait rvl quadolescent en proie au vague des passions, la dsesprance, il stait cr une compagne idale, la Sylphide, quil avait pare de tous les attraits de la beaut et de la posie Lardeur de mon imagination, ma timidit, la solitude firent quau lieu de me jeter au dehors

« jeune mulâtresse » avec laquelle il connaîtra les charmes et les amertumes de la passion. Dandy endetté, il est placé sous tutelle judiciaire et mène dès 1842 une vie dissolue. Il commence alors à composer plusieurs poèmes des Fleurs du mal. Critique d'art et journaliste, il défend Delacroix comme représentant duromantisme en peinture, mais aussi Balzac lorsque l'auteur de La Comédie humaine est attaqué et caricaturé pour sa passion des chiffres[9] ou sa perversité présumée[10]. En 1843, il découvre les « paradis

D’abord, par les lieux abordés, le mode de narration intimiste retenu, Le Périple de Baldassare entretient de nombreuses analogies avec le modèle du Voyage en Orient tel que l’ont immortalisé les écrivains voyageurs du XIXe siècle dont Lamartine, Chateaubriand, Gérard de Nerval ou encore Pierre Loti. Ces auteurs cherchaient alors à satisfaire dans les pays du Levant un goût pour l’exotisme, hérité des contes des Milles et une Nuits, et à effectuer un pèlerinage métaphysique dans un Orient mythique, berceau

société. Dès qu'il a eu choisi son sujet, il est parti des faits observés, puis il a institué son expérience en soumettant Hulot à une série d'épreuves, en le faisant passer par certains milieux, pour montrer le fonctionnement du mécanisme de sa passion . Il est donc évident qu'il n'y a pas seulement là observation, mais qu'il y a aussi expérimentation, puisque Balzac ne s'en tient pas strictement en photographe aux faits recueillis par lui, puisqu'il intervient d'une façon directe pour placer

de la Révolution et de la philosophie des « Lumières », cette émigration militait en faveur de Dieu et de la Providence : »La religion est la constitution fondamentale de toute société ». Un des meilleurs représentants en est François René de Chateaubriand et son œuvre Le Génie du christianisme (1802). Pour les libéraux ou les progressistes, en revanche, le fondement de toute doctrine politique est la liberté qui s’incarne avant tout dans l’individu : « Par liberté j’entends le triomphe de l’individualisme

Le peintre de la vie moderne1 Le peintre de la vie moderne Charles Baudelaire Calmann Lévy, Paris, 1885 Exporté de Wikisource le 17 avril 20222 III LE PEINTRE DE LA VIE MODERNE[1] I. Le beau, la mode et le bonheur 51 II. Le croquis de mœurs 56 III. L’artiste, homme du monde, homme des foules et enfant 58 IV. La modernité 68 V. L’art mnémonique 73 VI. Les annales de la guerre 78 VII. Pompes et Solennités 83 VIII. Le militaire 87 IX. Le dandy 91 X. La femme 96 XI. Éloge du maquillage 99 XII. Les

ouverts et vides de regards. Devoir 02-FR20-10 29 15 20 25 30 Et, lorsqu’elle levait un bras, lorsqu’elle avançait un pied, on sentait en elle des souplesses félines, des muscles courts et puissants, toute une énergie, toute une passion qui dormaient dans sa chair assoupie. Un jour, son cousin était tombé, pris de faiblesse ; elle l’avait soulevé et transporté, d’un geste brusque, et ce déploiement de force avait mis de larges plaques ardentes sur son visage. La vie cloîtrée qu’elle

juifs américains ainsi que, plus généralement, sur la culture libérale et la masse de la population; c) l’absence presque totale de la moindre attitude culturelle qui permette soit de s’identifier aux Arabes et à l’islam, soit d’en discuter sans passion. » (p. 40) Enfin, raisons personnelles pour aborder l’ouvrage: « L’une des raisons qui m’ont poussé à écrire ce livre est mon expérience personnelle de ce sujet. La vie d’un Palestinien arabe en Occident, en particulier en Amérique, est décourageante

L'ailleurs de l'Orient : metadiégèse et signification dans le voyage en Orient[2] de Nerval I - Problématique nervalienne de l'Ailleurs Le Voyage en Orient de Nerval constitue l'une des oeuvres les plus riches auxquelles ait donné lieu la grande vague d'"orientophilie" du XIXè siècle. L'importance de la question de l'identité dans l'écriture nervalienne rend aisément compréhensible l'importance que peut revêtir dans ce long récit le traitement de l'Altérité orientale. On peut dire schématiquement