Chêne de Mambré

Au début du XVe siècle, Andreï Roublev, un moine russe, écrivit l’icône de la Trinité en s’inspirant de l’histoire de la rencontre d’Abraham avec les trois étrangers au chêne de Mambré. Pour les chrétiens, Dieu est à la fois Père, Fils et Esprit-Saint : cela est la Trinité qui est un mystère. Le père agit par le Fils, dans l’Esprit-Saint, pour communiquer aux hommes. Les trois personnages Les trois personnages de l’icône sont des anges et ont le

plus important que l'autre. Celui du centre et de droite regarde vers la gauche vers la coupe. Derrière, il y a une maison, un arbre et un rocher (esprit) La maison: maison d'Abraham (père) symbole de sa descendance. Maison du père. Arbre: Chêne de Mambré, mission du fils: la croix se mort, crucification. Rocher: Grotte de Bethléem (Église), tombeau=action de l'Esprit là où se déroule la scène. Le centre de la table: la coupe de la nouvelle Alliance, le sang du Christ. A l'intérieur, une tête

douleur même. Le vieillard Mambrès, ancien mage et eunuque des pharaons, était auprès d'elle, et ne la quittait presque jamais. Il la vit naître, il l'éleva, il lui enseigna tout ce qu'il est permis à une belle princesse de savoir des sciences de l'Egypte. L'esprit d'Amaside égalait sa beauté; elle était aussi sensible, aussi tendre que charmante, et c'était cette sensibilité qui lui coûtait tant de pleurs. La princesse était âgée de vingt-quatre ans; le mage Mambrès en avait environ treize cents

et molle du déluge. 9  Comme dormait Jacob, comme dormait Judith, Booz, les yeux fermés, gisait sous la feuillée ; Or, la porte du ciel s’étant entre-bâillée Au-dessus de sa tête, un songe en descendit. 10  Et ce songe était tel, que Booz vit un chêne Qui, sorti de son ventre, allait jusqu’au ciel bleu ; Une race y montait comme une longue chaîne ; Un roi chantait en bas, en haut mourait un Dieu. 11  Et Booz murmurait avec la voix de l’âme : — Comment se pourrait-il que de moi ceci vînt 

il en adora un. On est face a une Trinité Vétérotestamentaire. Cette scène est appelée Abraham au chêne Mambré. L’un des anges porte un manteau pourpre qui représente l’empire qui signifie que celui-ci est Dieu. C’est une scène qui sera très répandue, Andreï Roublev, Icône de la Sainte-Trinité, 1411, Moscou. Elle fut épurée de nombreux éléments, il ne reste que la maison d’Abraham, le chêne de Mambré et les trois personnages. Déparaient Abraham, sa femme et le reste du matériel de la précédente œuvre

a sous les yeux. La publication de l’Imagination poétique d’Aneau semble bien avoir provoqué, voire légitimé une certaine liberté du poète par rapport à la gravure biblique. Ainsi, dans la Genèse, trois anges apparaissent à Abraham sous le chêne de Mambré ; le patriarche leur offre l’hospitalité (Genèse 18, 1-8). Lorsqu’ils promettent à Abraham que son épouse Sarah aurait un fils, celle-ci se met à rire et nie aussitôt avoir ri (Genèse 18, 9-15). Abraham se rend alors à Sodome avec les trois

monde dans l’état où il est? » Ce Grec parla longtemps; mais il fut enfin interrompu par le Celte, qui, ayant beaucoup bu pendant qu’on disputait, se crut alors plus savant que tous les autres, et dit en jurant qu’il n’y avait que Teutath et le gui de chêne qui valussent la peine qu’on en parlât; que, pour lui, il avait toujours du gui dans sa poche; que les scythes, ses ancêtres, étaient les seuls gens de bien qui eussent jamais été au monde; qu’ils avaient, à la vérité, quelquefois mangé les hommes

qu’un « cauchemar climatisé ». Nous serions naturellement satisfaits et cependant tout nous manquerait Bienheureux manques de cette création chaotique à travers lesquels passe le Dieu pèlerin qui a visité Abraham sous sa tente de nomade, au Chêne de Mambré ! Depuis le péché des origines, nous avons ignoré l’Amour de Dieu qui aurait fait de nous les rois de la création ; aussi, nous subissons des souffrances provenant du désordre cosmique qui maintenant nous emprisonne, même quand nous croyons le

voyait le matin, quand l'aube au carquois d'or Lance aux astres fuyants ses blanches javelines, Des hommes monstrueux assis sur les collines; On entendait parler de formidables voix, Et les géants allaient et venaient dans les bois. II Nemrod, comme le chêne est plus haut que les ormes, Etait le plus grand front parmi ces fronts énormes; Il était fils de Chus, fils de Cham, qui vivait En Judée et prenait le Sina pour chevet. Son aïeul était Cham, le fils au rire infâme, Dont Noë dans la nuit avait rejeté

vaut cent fois, pour l’âme du poëte, ce que ses faibles vers lui ont coûté de veilles ou d’amertume ! Paris, 11 février 1834. – 56 – PREMIÈRES MÉDITATIONS POÉTIQUES. – 57 – I L’ISOLEMENT. Souvent sur la montagne, à l’ombre du vieux chêne, Au coucher du soleil, tristement je m’assieds ; Je promène au hasard mes regards sur la plaine, Dont le tableau changeant se déroule à mes pieds. Ici gronde le fleuve aux vagues écumantes ; Il serpente, et s’enfonce en un lointain obscur ; Là, le