Chenla

l’Indochine du 9ème au 13ème siècles. Les sources principales qui permettent de comprendre la civilisation khmer sont pour la plupart des récits et écrits étrangers, principalement asiatiques (chinoises) La puissance, qui succéda au royaume de Tchen-la (ou Chenla), contrôlait selon les périodes des régions faisant aujourd’hui partie de l’actuelle Asie du sud Est. Son principal héritage est situé à Angkor, le site où se trouvait la capitale à l’apogée de l’empire. Cet endroit témoigne de la puissance et de

Table des matières. Remerciements 2 Table des matières. 3 Introduction 5 Chapitre I : La Thaïlande. 6 A. La préhistoire. 7 B. Avant l’arrivé de l’ethnie « Thaï » du sud de la Chine. 7  Phù Nam. (Le Fou-nan) 7  Le Chen-la ( Chenla ) 7  Les Môns. 8  Les Khmers. 8 C. L’ethnie « Thaï » fait son apparition. 9  Le royaume Sukhothai. 9  Le royaume d’Ayutthaya. 10  La dynastie des Chakri. 11 D. La relation qu’entretenait le Siam avec les forces occidentales

les Chams, apparaissent dans le sud et l'est de la péninsule. À cette époque, l'influence de la civilisation indienne imprègne d'hindouisme les états de la péninsule. Au VIe siècle, les Khmers du Chenla absorbent le Fou-nan, tandis que les Môns fondent le royaume de Dvaravati. Au IXe siècle, le Chenla cède la place à l'Empire khmer, qui prend Angkor pour capitale, et les Birmans, également venus du nord, se substituent aux Pyu dans le bassin de l'Irrawaddy (Royaume de Pagan). Simultanément, le bouddhisme

d’appartenance envers la terre, donc envers se monde de vie.En conclusion, il est possible d’affirmer que la vie sédentaire est idéalisée dans Le Survenant. En effet, seul le mode de vie sédentaire peut apporter un sentiment d’appartenance aux habitants du Chenla du Moine, car se sentiment est relié à la terre. De plus, le mode de vie nomade est dévalorisé puisqu’il est associé à la débauche et à une vie sans repère. Dans les années 1920 au Québec, l’accent était mis sur les traditions transmises de génération