Chérif de La Mecque

Kabylie26. Enfin, en ce même XVIIIe siècle où naissait la Rahmânya, comme le rappelle Sami Bargaoui, le chadhélite Al Warthilânî (1908) écrivait sa fameuse Rihla, où il relatait qu’avant de se rendre à La Mecque, il avait fait son pèlerinage du Ramadan à Béjaïa, surnommée La Petite Mecque, en quête de « Ribât »27. Al Warthilânî accomplissait ainsi un pèlerinage très populaire, qui ne perdra de son importance qu’au XXe siècle, à en juger par la description qu’en fait l’archiduc autrichien Ludwig

traumatisme interviendra toutefois à la fin de la première guerre mondiale. Incités à se révolter contre les Turcs par Thomas Edward Lawrence, dit Lawrence d’Arabie (1), et surtout par une lettre du haut-commissaire britannique Henry McMahon au chérif Hussein de La Mecque leur promettant la création d’un royaume unifié, les Arabes assisteront, impuissants, à la trahison de ces engagements. Lesquels seront bafoués aussi bien par les accords Sykes-Picot (1916) partageant la région entre la France et le Royaume-Uni

religieuse de l’islam, ces minorités quittent les régions où elles étaient installées de manière ancestrale.
·         Des lieux saints importants de ces religions se trouvent sur ce territoire : Jérusalem, ville sainte pour les 3 religions,  et la Mecque. Jérusalem concentre des lieux sacrés majeurs pour les 3 religions.
  
II - UNE HISTOIRE POLITIQUE ET DIPLOMATIQUE COMPLEXE
A- Le jeu des grandes puissances pendant l'entre-deux guerres contribuent à déstabiliser cet espace 
1)      Les grandes

même peuple, une même culture : L'intégration dans un pays de populations " étrangères " est parfois difficile. Faut-il rappeler que c'est un seul et même peuple qui est établi au Liban, en Jordanie, en Cisjordanie et en Syrie. Hussein, le Chérif de la Mecque, dans son soulèvement contre le régime ottoman en 1916 souhaitait l'établissement d'une grande nation arabe sur ces territoires, et ce sont les puissances coloniales européennes, le France et l'Angleterre, qui ont créé ce découpage artificiel

Mahomet[1], né à La Mecque en 570, le 12 du mois de Rabî`a al Awal, et mort à Médine en 632, est un chef religieux, politique et militaire arabe (de la tribu de Quraych) qui a fondé l'islam. Les musulmans le considèrent comme le dernier des prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique[2]. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran qu'il présentait comme la parole même de Dieu

-8- Notre Prophète Muhammed aleihissalâm naquît le douzième jour de mois de Rabî’ul-avval, lundi matin, qui tombe au vingt Avril en 571 à la Mecque. Il mourut à Médine en onzième année de l’Hégire [en 632]. Quand il avait quarante ans, l’ange nommé “Djébrâïl” (Gabriel) lui communiqua qu’il était le Prophète. Il fit l’émigration [l’Hégire] de la Mecque à Médine en 622. Il arriva au village appelé Kubâ de Médine, le vingt Septembre, le lundi. Ce jour-là devint le premier jour de l’année solaire

toute l'Anatolie sud-orientale (Kurdistan). En 1516, il se met en route pour l'Égypte : Alep, Homs, Damas, Jérusalem tombent entre ses mains. Le 22 janvier 1517, la bataille du mont Mugattam (aux portes du Caire) lui livre la vallée du Nil. Le chérif de La Mecque reconnaît sa suprématie et lui donne la protection des Lieux saints musulmans. Selim ramène à Istanbul le dernier calife abbasside. Il n'est pas établi si celui-ci a renoncé à ses droits au profit de l'Ottoman, mais Selim l'affirme et, dès lors

rentrent en guerre au côté des Allemands, ils affrontent les Français et les Britanniques. La Grande-Bretagne essaie de s’appuyer sur les Arabes qui sont une des nationalités du Proche-Orient, ils envoient un anglais Laurence avec des promesses faites au Chérif Hussein : création d’un grand royaume arabe, dont ils prendraient la tête. Mais les Arabes se révoltent contre les Ottomans -Mais en 1916, il y a les accords Sykes-Picot où ils prévoient le partage de l’Empire de France et Grande-Bretagne. La Grande-Bretagne

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assistait avec amertume à l'affaibli ssement d'année en année du sultanat. L'idée se faisait jour de reprocher aux Ottomans d'avoir usurpé le califat à leur profit et un courant allant du Hedjaz à l'Algérie prônait le rétablissement du califat de la Mecque, courant encouragé bien entendu par la France et l'Angleterre à la veille de la grande guerre et face à un bloc turco-allemand (6). Malgré ces tendances, l'ancienne domination ottomane n'était point identifiée à un pouvoir colonial qu'aurait exercé