Chrematistique Naturelle Et Chrematistique Mercantile

vers la satisfaction des besoins indispensables à la vie et non sur la fausse richesse. À cet égard il faut distinguer la chrématistique naturelle de la chrématistique mercantile. La chrématistique signifie art de s’enrichir et il y en a 2 pour Aristote. La chrématistique naturelle ( art de s’enrichir pour les besoins indispensables a la vie). La chrématistique mercantile ( art de s’enrichir pour des besoins superflus). Il condamne la 2ème car la recherche du gain de l’argent ne peut pas être

une addition: additionne tout l'argent que tu aurais pu gagner si tu étais allé travailler au lieu de rester dans ta chambre ou d'aller te promener. Franklin s'adresse au jeune homme, aussitôt réputé «  jeune commerçant » parce que dans la société mercantile tout un chacun se fait marchand, chacun exerce en quelque sorte deux activités: la sienne propre, et le commerce. Et il invite ce jeune commerçant à se comporter comme le capitaliste du temps de sa propre vie. Chacun, même le plus démuni, a un capital

mesure. Aristote affirme que cette mesure est la satisfaction des besoins; quand cette dernière est atteinte, il n’y a plus à courir pour augmenter la quantité des biens. Cette manière de pratiquer la chrématistique (l’art d’acquérir des richesses) est, pour Aristote, la seule qui soit légitime et naturelle. En lien avec celle-ci, le philosophe nous présente une autre manière de faire usage des biens. Nos besoins Chaque bien dont nous sommes propriétaires peut être utilisé de deux manières différentes:

l’origine de la pensée philosophique de la régulation binaire de l’univers (yin et yang). La Taoïsme cherche à établir des règles de conduites pour mener l’être humain à la vertu. Celle-ci repose sur la non-intervention de l’homme dans le monde naturel. Il prône alors la dissolution de la culture, du savoir, du désir pour retrouver un état pur et originel. Confucius (551-479 av JC) est à l’origine du Confucianisme. Il prône une philosophie où l’homme est au centre.La vertu est atteinte grâce

distingue deux types de richesses. La véritable richesse qui concerne les biens indispensables à la vie et la fausse richesse qui concerne les biens superflus. Il rejoint Platon dans sa condamnation de l’enrichissement et oppose chrématistique naturelle et chrématistique mercantile. Aristote met en avant les 3 rôles de la monnaie : étalon de valeur, moyen d’échange et réserve de valeur. Pour lui monnaie = moyen d’échange et non pas finalité de l’activité économique : enrichissement monétaire banni.

se consomment les richesses des sociétés ». Cette définition est largement inspirée du circuit économique (produire-distribuer-consommer). Or cette définition n’est pas suffisante car elle ne prend pas en compte les biens non produits (les biens naturels) -MARX : Lui, définit l’économie comme l’étude des rouages du capitalisme. « L’économie c’est le capitalisme ». Il y a opposition entre les détenteurs des moyens de production (les bourgeois/capitalistes) et ceux qui n’ont que leur force de travail

des libéraux) ALTERNATIF : plusieurs solutions. Autrement dit, l'économie est la science de l'administration des ressources rares. Dans la méthodologie néoclassique, la méthode consiste à chercher des lois universelles, avec l'idée d'économie naturelle. PARTIE I : HISTOIRE ECONOMIQUE Chapitre I - Histoire de pensée économique mardi 16 septembre 2014 15:03 L'économie n'existe comme objet d'étude que depuis quelques temps, le XIXe siècle. Mais il y avait tout de même avant, des

condamne l’argent cô fin en soi, au-delà de besoins naturels d’échanger. Activité éco est légitime si elle a pr objet une prod domestique ds le cadre de la « nature ». Il est contre l’acquisition d’argent = chrématistique car c’est une activité contre nature donnant lieu à un échange mercantile. La chose la plus détestable est le prêt à intérêt, il est contre-nature. Aristote va influencer le M-A : ST Thomas D’Aquin distingue échange naturel à échange contre-nature pr gain. Eglise le condamne.

moyen d’échanger de façon apparemment équitable, est devenu rapidement la fin, le but de l’échange. L’art d’acquérir des richesses (la chrématistique, selon la terminologie d’Aristote) vise originellement à satisfaire les besoins des uns et des autres, et constitue un prolongement de la nature; mais très vite, l’art d’acquérir des richesses s’est écarté de sa fin naturelle, il est devenu l’art d’acquérir l’argent. L’argent censé mesurer la valeur respective des objets échangés, est devenu par lui‐même

plusieurs sens: - gestion des ressources et des biens collectifs (activités de production, conso et d'échange) une discipline. (science) Aristote désignait ceci, comme étant la gestion de la maison. Et y distinguait l'économique(en nature) de la chrématistique(argent=méfiance pr lui). Au moyen-age, on condamne l'enrichissement personnel (travail pour réussir a vivre, pour la survie). A cette époque, il n'y avait pas d'économiste, juste des réflexions économiques faites par des philosophes. En