Chrétienté

seul empereur mais aussi par le pape. De cette façon, ils reçoivent une double investiture, à la fois spirituelle et laïque. Voir aussi : Pape - Dossier histoire des Etats pontificaux - Empire - Henri V - Querelle des Investitures - Histoire de la Chrétienté 1159 La lutte entre le sacerdoce et l’Empire Au lendemain de la mort d’Adrien IV, Alexandre III lui succède au pontificat. L’empereur romain germanique Frédéric Ier de Barberousse, de la dynastie des Hohenstaufen, n’est guère satisfait

donc un finistère de l’Eurasie. Une autre question se pose : quelles sont les limites de l’Europe ? Les différentes frontières données à l’Europe sont nombreuses au cours de l’Histoire : - celle de Charlemagne : elle repose sur la notion de chrétienté puisque son empire s’étend sur les domaines et les pays christianisés - celle de Napoléon qui repose sur le rêve d’aller d’un océan à un autre mais qui s’est heurtée à la réalité politique de la guerre puisqu’il n’a pu dépasser la Russie ni

en priant, en ne pêchant pas...). II. Des pouvoirs de plus en plus importants A. Des pouvoirs spirituels importants L’Eglise est une structure pyramidale (voir le sché ma du cours). Au sommet, on trouve le Pape, qui a autorité sur toute la chrétienté (à la fois les m embres du clergé et les chrétiens eux-mêmes). Sous lui, on trouve les archevêques et les évêques qui a dministrent des circonscriptions religieuses (les archevêchés et les évêchés). Ils dominent le clergé régulier et séculier

n'eut lieu. Seules les cités italiennes tirent profit de ces expéditions par l'établissement de nombreux comptoirs ou le perfectionnement des techniques bancaires. Le pape voit son pouvoir considérablement renforcé et se pose en véritable chef de la Chrétienté. Mais la plus grave conséquence reste la rupture complète entre l'Occident et l'Empire byzantin : 1054 (schisme) ne devient crucial qu'à partir de 1204 (prise de Constantinople). La région méditerranéenne est l'une des plus importantes pour

le seul pouvoir qui représente une unité est celui du pape. Au moyen-âge, le Pape devient donc très important, car l’évêque de Rome devient le chef de l’église catholique. Le Pape, chef de la chrétienté, entreprend d’embellir Rome lui aussi, la capitale de l’état pontifical et la capitale de la chrétienté catholique, ainsi le pape montre son pouvoir religieux et politique. Ainsi, dans Rome fleurissent des églises de formes basilicales (avec une coupole sur l’abside, nef très large, transepts cours)

avec ses 16 millions d’exemplaires vendus à ce jour. Son livre a été traduit en 26 langues ! 3. Contexte historique Le récit se déroule en 1327, à une époque où deux hommes, le chef de l’Église et l’Empereur, se disputent les pouvoirs de la chrétienté. Le pape Jean XXII, un Français peu conciliant dévoué au roi de France, et l’Empereur Louis IV de Bavière, un homme soutenant l’ordre franciscain pour atteindre son but, s’opposent dans cette lutte. Le 9 avril 1327, Jean XXII se permet de traiter

en Dieu, en priant, en ne pêchant pas…). II. Des pouvoirs de plus en plus importants A. Des pouvoirs spirituels importants L’Eglise est une structure pyramidale (voir le schéma du cours). Au sommet, on trouve le Pape, qui a autorité sur toute la chrétienté (à la fois les membres du clergé et les chrétiens eux-mêmes). Sous lui, on trouve les archevêques et les évêques qui administrent des circonscriptions religieuses (les archevêchés et les évêchés). Ils dominent le clergé régulier et séculier de leur

transmettre la foi, ils célèbrent les messes et procèdent aux sacrements. Ils sont sous l’autorité d’un évêque à la tête d’un diocèse qui regroupe plusieurs paroisses. Certains évêques sont nommés cardinaux et élisent le Pape qui est à la tête de la chrétienté (document 1). Le clergé régulier représente les moines qui vivent selon une règle – celle de Saint Benoît par exemple – repliés dans des monastères ou abbayes lorsqu’ils sont dirigés par un abbé. Certains de ces monastères comme l’abbaye de Cîteaux

Christ - La Méditerranée espace d’établissement de trois grandes religions monothéistes, judaïsme, christianisme et Islam (-> Jérusalem, ville trois fois sainte) - Au Moyen-Age, un espace de confrontations (¹ d’affrontements) entre la Chrétienté latine, Chrétienté byzantine et Islam II. L’espace méditerranéen, un espace de contrastes 1) Des contrastes de civilisation (fruit d’une histoire riche et tumultueuse) - Globalement : - Au Nord-Ouest : une Méditerranée « romaine » relevant de

présent· Tentative Monothélisme en 638 , rupture avec la papauté sous Constantin II et a mené à l’arrestation du Pape Martin en 653· Arrivée Iconoclasmec) Divergence chrétienté byzantine et occidentales· Concile in trullo 692 sous Justinien II, traditions et usages religieux de plus en plus différentes , différenciation de chrétienté dans l’Empire et du monde ChrétienIII Changements intérieurs de la cité, manifestation du déclina) Changement du gouvernement administratif , l’arrivée des thèmes· Transition