Christine De Pisan

hommes et des enclos pour leurs bêtes. Doc. 4 : Privilèges accordés par le calife fatimide du Caire aux Pisans Les Fatimides sont une dynastie chiite qui a régné sur l’Égypte de 969 à 1171. En 1154, au moment de la signature de cet accord, le pouvoir des Fatimides est très affaibli par des intrigues de palais et des révoltes de soldats ce qui explique les privilèges exorbitants accordés aux Pisans : – la possibilité de faire des opérations de change sur les monnaies d’or et d’argent à Alexandrie ;

réussites de quelques privilégiées ne compensent ni n’excusent l’abaissement systématique du niveau collectif ; et que ces réussites soient rares et limitées prouve précisément que les circonstances leur sont défavorables. Comme l’ont soutenu Christine de Pisan28, Poullain de la Barre29, Condorcet30, Stuart Mill31, Stendhal32, dans aucun domaine la femme n’a jamais eu ses chances. C’est pourquoi aujourd’hui un grand nombre d’entre elles réclament un nouveau statut ; et encore une fois, leur

d’Arc naît ainsi sur les rives de la Loire. En effet, une fois réalisée sa première prophétie — la libération d’Orléans —, la « Pucelle d’Orléans » impose le sacre à Reims à un Charles VII encore hésitant, mais désormais en confiance. La poétesse Christine de Pisan traduit le nouvel espoir du royaume : « L’an mil quatre cent vingt et neuf/reprit à luire le soleil. » J e a n ne d ’Arc ( 1 4 12 -1 4 3 1 ) : une l é g e nde nat i onal e Jeanne d’Arc est femme, sainte et mythe à la fois. Comment une jeune

sujets. Il faut trouver une harmonie pour que le corps politique puisse vivre. Gerson dit : « Le roi ne pouvant vivre sans ses sujets n’est qu’une partie de la communauté du royaume mais c la partie fondamentale ». Christine de Pisan reprend cette image dans son livre « Corps de police ». C’est au roi en tant que médiateur de réaliser cette harmonie en réalisant le bien commun. Philippe de Mézières à la même époque propose une allégorie fondée sur l’image du

textes et ouvrages. Les échecs vont être réappropriés dans le cas de la politique. Le but : vulgarisation du projet étatiques ; les gens sont un peu bêtes donc il faut des images simples et faciles. « Livre du Codes de Policy » Christine de Pisan. Elle introduite les bourgeois dans sa théorie. Le point commun de ces théories ; le roi doit être au dessus de tout pour que la société fonctionne. Ces images sont là pour accréditer cette puissance royale. 1) L’apport doctrinal

trouver un accord, une harmonie, pour que le corps politique puisse vivre. Le roi ne peut donc vivre sans sujets. A ce titre, il n’est qu’une partie de la communauté du royaume, mais il est la partie principale, en quelque sorte la tête. Christine de Pisan reprend cette image dans Le livre du corps de policie. L’harmonie, l’accord, est indispensable à la vie du royaume, et c’est au roi, en tant que médiateur, de réaliser cette harmonie en réalisant le bien commun. A la même époque, Philippe

que poétique. Il fixe en effet un certain nombre de formes comme les ballades, les rondeaux ou les virelais et crée le «dit», qui aborde des questions morales d'ordre général sous la forme de l'anecdote autobiographique. Héritière de Machaut, Christine de Pisan s'illustre dans des genres didactiques, mais c'est au lyrisme délicat de ses ballades qu'elle doit son renom. La poésie du XVe siècle trouve ses maîtres avec Charles d'Orléans et François Villon. Charles d'Orléans est mécène - il instaure des

que poétique. Il fixe en effet un certain nombre de formes comme les ballades, les rondeaux ou les virelais et crée le «dit», qui aborde des questions morales d'ordre général sous la forme de l'anecdote autobiographique. Héritière de Machaut, Christine de Pisan s'illustre dans des genres didactiques, mais c'est au lyrisme délicat de ses ballades qu'elle doit son renom. La poésie du XVe siècle trouve ses maîtres avec Charles d'Orléans et François Villon. Charles d'Orléans est mécène - il instaure des

Meung. Ce Jean de Meung est l’auteur de la seconde partie du Roman de la Rose. Sa prose est alerte, mais un peu rêche : il traite notamment toutes les femmes de « putes ». Une de ses collègues, Christine de Pisan, le prend mal. Tremblant d’admiration devant Meung, Duby en arrive à traiter cette pauvre Pisan de « mijaurée ». J’aurais voulu l’y voir. Mais hâtez-vous de finir votre lecture, car le vent se lève. Nous allons lever l’ancre et quitter les parages de Versailles. 168 Quitter Versailles

(1448) ; Sergio Cappello rappelle les sources italiennes (Boccace, Colonna) de Jeanne Flore, Hélisenne de Crenne et d’autres auteurs de narrations ; Daniela Boccassini voit se dessiner un « Actéon mélancolique » (p. 101) dans l’Ovide moralisé, chez Christine de Pisan, Alciat, Marguerite de Navarre, Giordano Bruno, Bonaventure des Périers, Montaigne, Le Tasse. Francis Claudon montre comment la représentation d’Endymion dans le premier romantisme a été conditionnée par le tableau de Girodet Le Sommeil d’Endymion :