Chroniques de Tabari

Commentaire de texte : al-Tabari, Omar fils de Khattâb L'extrait proposé est tiré d 'une chronique rédigée par Al Tabari en langue persane ,qui a été ensuite traduit par Hermann Zotenberg sous le titre de La Chronique – Histoire des Prophètes et des Rois en 636.Les chroniques d’al Tabari relate l 'histoire du monde musulman depuis les trois premiers siècles de l 'Hégire .S'il s’agit de source voulu publique par l 'auteur ,il comporte toutefois de garder à l'esprit qu'il est tout à fait possible

de Kerbala narée par al-Tabari Ce texte est extrait d'une des réferences essentielle de la culture arabo-musulmane, "La Chronique" de al-Tabarī connu aussi sous le nom de "Histoire des prophètes et des rois" (" Tārīḫ al-rusul wa al-mulūk" en arabe). Première chronique générale écrite par un musulman, cette dernière se propose de relater les événements survenus depuis la création du monde jusqu'à l'époque de son auteur : Abū Ja`far Mohammad bin Jarīr bin Yazīd al-Tabarī . Né à Amol dans le Tabaristan

d’observer le point de vue des auteurs qui ont permis de connaitre cet épisode de l’histoire de l’islam. Pour cela nous prendrons pour exemple deux auteurs, Théophane le confesseur et Al-Tabari. Ainsi nous observerons quels sont les différences et les points communs des points de vue de vue de Théophane et Al-Tabari sur l’épisode de la révélation de Muhammad. I- Qui sont les auteurs, les œuvres ? a- Théophane et son œuvre Théophane est né en 759, c’est un byzantin, fils de gouverneur, qui fut

pour déposer Irène en 802. C'est cette dernière qui était au pouvoir lors des premières défaites byzantines contre les arabes et c'est donc elle qui consentit à leur verser un tribut pour garantir la paix. Ce texte est un extrait d'une chronique écrite par Tabarî : "Histoire des Prophètes et des Rois". Ce dernier est le plus grand historien arabe, il est né en 839 au Tabaristan et est mort en 923 à Bagdad. Musulman de tradition sunnite il écrit tout ses ouvrages en arabes, c'est une des figures les

voler ». Ils engagent un dialogue autour de la lutte entre le bien et le mal, la foi et le doute, le moderne et l'antimoderne. Origine du titre du roman[modifier] Il s'agit de l'histoire des versets 19 à 23 de la sourate Ennajm (L'étoile). Tabarî (839-923), historien et commentateur sunnite, rapporte cette anecdote qui ne se base sur aucun fait historique avéré comme il le précise lui même dans son récit[réf. nécessaire] : « Alors fut révélée au prophète la sourate de l'Étoile. Il se rendit

son projet d’écriture, un dialogue avec les hommes d’hier et d’aujourd’hui. Lorsqu’elle convoque et anime les chroniqueurs et les historiens tels que Tabari, véritables références théologiques des musulmans, l’écrivain aspire à réécrire l’Histoire en faisant de ses alouettes naïves des femmes à part entière. Rappelons qu’à travers ses écrits, Tabari raconte l’Histoire de l’Islam, il évoque par endroits le rôle des femmes avant, pendant et après l’Islam, sans pouvoir se détacher, diront ses critiques

signature de l'historien Maxime Rodinson[36] et le dictionnaires Larousse titre son article Mahomet ou Muhammad[37]. Parmi les chercheurs et à titre d'exemples, Abdurrahmân Badawî, traducteur d'Ibn Ishaq, écrit Muhammad, Hermann Zotenberg, traducteur de Tabarî, utilise Mohammed[38], Vincent Monteil, traducteur d'Ibn Khaldoun, utilise Muhammad[39]. A l'instar de ces derniers, nombre de spécialistes de l'Islam, n'utilisent plus la forme « Mahomet » dans leurs travaux en français[40] quand d'autres restent

hadiths, la Sira, Tabari, etc. montrent qu'il ne pardonnait pas à ceux qui s'étaient simplement moqués de lui et de sa religion. Voir par exemple le cas de Kab, mais on pourrait en citer bien d'autres, comme Fartana, une esclave dont le seul tort allégué avait été de chanter contre le Prophète pour le compte de son maître (également mis à mort, il est vrai que lui avait du sang sur les mains). 3) Une inaptitude à se remettre en cause. Dans l'affaire des juifs, même si les chroniques ne l'expliquent

• 2 Rois 15.29 Du temps de Pekach, roi d'Israel, Tiglath Pileser, roi d'Assyrie, vint et prit Ijjon, Abel Beth Maaca, Janoach, Kedesch, Hatsor, Galaad et la Galilée, tout le pays de Nephthali, et il emmena captifs les habitants en Assyrie. • 2 Chroniques 16.4 Ben Hadad écouta le roi Asa; il envoya les chefs de son armée contre les villes d'Israel, et ils frappèrent Ijjon, Dan, Abel Maim, et tous les magasins des villes de Nephthali. 2 Dans le Nouveau Testament • Matthieu 23.35 "afin que retombe

obscènes et fragiles ressources pétrolières.24 1. — "La Terre des Arabes". Ce chroniqueur anonyme conçoit encore le territoire arabe de façon dispersée, après la soumission du territoire à l'islam. C'est encore une accumulation de régions. (Chronique du Khuzistan 38-39).25 Hasor, que les Ecritures appellent " la tête des royaumes ", appartient aux Arabes, tandis que Médine est appelée ainsi d'après Midian, le quatrième fils d'Abraham donné par Qetura. On l'appelle aussi Yathrib. Et Dumat al Jandal