Chryséléphantin

: la photographie.  9e art : la bande dessinée.  10e art: jeux vidéo. LES 7 MERVEILLES DU MONDE.  La pyramide de Gizeh en Égypte (seule merveille encore debout aujourd'hui),  Les jardins suspendus de Babylone, en Irak,  La statue chryséléphantine de Zeus à Olympie, Grèce,  Le temple d'Artémis, appelé aussi Artémision, Turquie,  Le tombeau de Mausole, à Halicarnasse, en Turquie,  Colosse de Rhodes (Grèce),  Phare d'Alexandrie (Égypte). LES PERIPHRASES. Les pays / villes :

Perfection qui veut illustrer la démocratie de Périclès (à la fois grandeur et force pour se protéger et montrer sa puissance, et douceur illustrant la volonté de maintenir la paix. Ces 2 qualités se retrouvent chez la déesse Athéna _ statue chryséléphantine d’Athéna de 12 à 15m (statue en or et en ivoire) destinée au Parthénon _la frise des panathénées : haut relief, presque de la ronde bosse parfois. La frise illustre le défilé de tous les citoyens d’Athènes apportant, une fois par an, les offrandes

mètres de haut et se déploient assez près du seccos en laissant une galerie de circulation assez réduite permettant de circuler pour contempler la frise qui devait orner la partie supérieure. C’est à l’intérieure du naos que se trouvait la statue chryséléphantine d’Athéna réalisée par Phidias, un sculpture qui a excellé dans cette nouvelle technique. Il avait déjà réalisé la statue de Zeus à Olympie. Ici, il reproduit selon la même technique une Athéna qui semblerait avoir la chair en ivoire et les vêtements

prononce Colomba et I'aspect qu'elle présente, une fois endormie. - «Phidias» : Le plus célèbre sculpteur athénien ; à la demande de Périclès, il conçut et réalisa, sur l'Acropole, le temple du Parthénon dont le principal ornement était la statue chryséléphantine d'Athéna. - «Minerve» : Statue d’or et d’ivoire exécutée par le Parthénon. Chapitre 6  Page 352 : - «in media res» : Au milieu du sujet, dans le vif du sujet, en pleine action, sans préambule (Horace, ‘’Art poétique’’, vers 148). -

Sorte de couleur orange. A ces couleurs on peut ajouter la couleur orange, chrysaniline, etc. Mém. d'Agric. etc. 1870-71. Chrysanthe : (kri-zan-t'), adj. Terme de botanique. Qui a des fleurs d'un jaune d'or. Chryséléphantine : (kri-zé-lé-fan-ti-n'), adj. f. Sculpture chryséléphantine, celle où entrait l'or et l'ivoire. Chrysopée : (kri-zo-pée), n. f. Terme d'alchimie. Art prétendu de faire de l'or. Chrysostome : (kri-zo-sto-m'), adj. 1° Qui a la bouche d'or. Épithète donnée à quelques Pères

reforme le couple de Pénélope et d’Ulysse. La pérennité de ce couple est garantie par un autre personnage féminin, la déesse Athéna, qui apparaît sous sa forme vraisemblable de femme parfaite, juste très grande, comme pourrait le montrer la statue chryséléphantine qui lui fut érigée sur l’acropole d’Athènes. Athéna le conseille, l’aide à bien penser et à bien préparer ses ruses, même si parfois il en trouve sans elle. Max Beckmann, Ulysse et Calypso, 1943. Huile sur toile. 150 x 115,5 cm. Kunsthalle

reforme le couple de Pénélope et d’Ulysse. La pérennité de ce couple est garantie par un autre personnage féminin, la déesse Athéna, qui apparaît sous sa forme vraisemblable de femme parfaite, juste très grande, comme pourrait le montrer la statue chryséléphantine qui lui fut érigée sur l’acropole d’Athènes. Athéna le conseille, l’aide à bien penser et à bien préparer ses ruses, même si parfois il en trouve sans elle. Max Beckmann, Ulysse et Calypso, 1943. Huile sur toile. 150 x 115,5 cm. Kunsthalle

peut-être même un trajet entre Phidias et Donatello ou Rodin, mais on eut fort étonné le sculpteur florentin comme le maître français si par inculture ou paresse du cœur, on leur avait annoncé qu’ils étaient en progrès sur l’auteur de l’Athéna chryséléphantine. L’émancipation comporte à coup sûr des aspects cumulatifs, progressifs, qui sont clairement discernables. Quand à la liberté d’aller et venir s’ajoute celle de manger à sa faim, puis celle de pratiquer la religion de son choix, de n’en pratiquer

belles mais Hippias en reste encore à une interprétation sensible, particulière, de la beauté. A nouveau, Socrate utilise les contre-exemples. En 290a, Socrate évoque la figure de Phidias, sculpteur du Vème siècle qui a réalisé la statue Chryséléphantine d’Athéna (qui se trouve à l’intérieur du temple du Parthénon). Certes il avait utilisé de l’or, mais aussi de l’ivoire et du marbre. Le contre-exemple porte ici sur la notion de convenance. Hippias reconnaît qu’ivoire et marbre conviennent

marbre, le bronze, l’or, l’argent, l’ivoire, la cire, le bois, l’argile, dans toutes les cristallisations de la terre, ses os, sa chair, son sang, ses larmes, le Grec a ciselé partout la forme de son esprit. On a douté de la beauté de la sculpture chryséléphantine du Ve siècle, comme de la splendeur que devaient prendre, sous l’immense ciel grec, les temples bleu et or qui montaient des bois de lauriers, des acropoles et des promontoires, en accordant au marbre blanc je ne sais quel privilège d’absolue